中国传统文化主流思想演变.ppt

17、明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者就封建专制问题提出许多思想主张。请回答： (1)他们的基本观点分别是什么？ (2)上述基本观点有何不同？ (3)产生上述不同的经济、文化背景是什么？ （1）黄宗羲批判君主专制，主张限制君权；戊戌维新时期启蒙思想家反对君主专制制度，主张实行君主立宪；民主主义者以民主反对专制，主张把中国建成真正的民主共和国。 （2）黄宗羲主张限制君权，未涉及制度；启蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度；民主主义者主张实行真正的民主共和制度。 （3）明清之际资本主义萌芽发展；戊戌时期资本主义初步发展，西方文化传入中国；新文化时期资本主义进一步发展，西方思想文化大量传播。 君主专制政治在中国历史上之所以长期存在，重要原因之一在于有民本主义的调节，使君主滥用权力的现象不能不有所遏制，而不至于公然以天下为敌，以维持国家的长治久安。所谓的“民为邦本”、“民贵君轻”、“吏为民役”等，是中国历史上民本主义的思维定势和施政方略。当然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同于近现代的民主政治，它的核心内容是为民之主或为民作主，是把民众作为君主治国的基础，而绝非让民众当家作主，管理国家大事。 中国古代政治家、思想家无不对民心所向问题从政治层面上予以极大的关注，看成是为政者功名成败的关键。这可以说是中国古代政治理论、政治实践重视民众政治心理、政治观念的优良传统，这种传统虽有着明显的封建烙印，但仍不失为可资借鉴的古代政治文化遗产。 民本思想的历史文化遗产 1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、高潮： 8批判继承： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人 秦朝，“焚书坑儒” 西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击 唐宋时期，三教开始走向融合 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 儒学的创立及发展历程 单元总结： 易错点与易混点 易错点： 1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。 4、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。 易错点与易混点 易混点： 1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 2、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。 从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。 儒家思想在封建社会被尊崇的原因： 1、其理论宣传天人感应，讲究道德规范（纲常、忠孝、等级等），提出大一统，适应了封建专制主义中央集权的需要——统治者需要。 2、儒家思想强调人们对社会的关注，具有强烈的社会责任感，也为广大民众所追求与信仰——人民需要。 3、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分，也能根据社会发展的需要进行适应性的调整，故为统治者所推崇——与时俱进。 总结；①一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产 物。②社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。 引深：一个民族、一种思想要想充满活力，就必须要继承、发展、完善、与时俱进。 评价儒家思想： 历史积极作用： ①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。 ②“仁”、“仁政”等观点有助于防止暴政，缓和统治阶级对农民的剥削压迫，有利于社会安定和经济发展。 ③“仁义”、“孝道”等观点逐