世界的物质性及其发展规律.pptVIP

为什么会有某物 存在而不是无？ 真正的神秘，不是世界怎样 存在，而是世界竟然存在。 ——维特根斯坦 马克思：哲学的自白 哲学并不隐瞒这一点。普罗米修斯的自白： “总而言之，我痛恨所有的神” 就是哲学自己的自白，是哲学自己的格言，表示它反对不承认人的自我意识是最高神性的一切天上和地上的神。不该有任何神同人的自我意识相并列“。 反宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造了人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。 结论：人创造了上帝，而不是上帝创造了人。 尼采：上帝死了！ 柏拉图理念论 柏拉图说“美的东西是美使它美的” 论证：世界上能够用“美”这个词字来形容的东西数不胜数，说明这些千差万别的事物有一个共同的属性，也就是美，因此是这些事物都同时分有了美的理念，它们才是美的。 朱熹的“理在事先” 朱熹说，“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理” 老子：“道生一、一生二、二生三，三生万物。 有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 客观唯心主义的根源 1、先有有关制造手机的原理（观念），这些原理是客观的，然后再有手机。 2、把整个宇宙看成是一个受造物，会不会是先有有关创造宇宙的原理，然后再创造了宇宙。 3、先有人，还是先有关于人的客观观念。 4、个体和类的关系？类会不会在先？ 客观唯心论与有神论 对于人造物来说，可以说造电视机的理存在于人的心灵里。 对于整个宇宙来说，创造整个宇宙的理只能存在于上帝的心灵里 唯心主义与理想主义 唯心主义与理想主义在英语里皆为一个单词:idealism ,唯心主义者与理想主义者皆为:idealist 唯物主义与唯心主义是相互对立和矛盾的，但唯物主义与理想主义未必相矛盾。所以要注意区分唯物主义的理想主义者与客观唯心主义者（objective idealism) 就义诗 砍头不要紧 只要主义真 杀了夏明翰 还有后来人 贝克莱的主观唯心论 存在就是被感知 相信那些我们不能经验到的东西的存在是毫无意义的，我们之所以会知道一块石头的存在，是因为我们有关于它的观念（经验），包括石头的视觉表象，对石头的接触，石头的重量，我们刮它时产生的声音，踢它时感到的疼痛。 石头的存在就是等于这些我们的感知。在这些感知之外，石头别无存在，因此，石头的存在就是我们感知。 贝克莱的主观唯心论 结论：当我们竭尽全力去设想外界物体的存在时，我们其实只是对我们自己的观念进行沉思罢了。因此贝克莱说，“存在就是被感知”。一切物体仅存在于心灵之中 主观唯心论与有神论 问题：如果一棵树的仅仅依赖于我们的感知而存在，当我扭过头去，这棵树就不存在了吗？ 上帝来了！！！ 有一个年轻人说：“如果上帝发现院子里没有人，这棵树依然存在，他一定会觉得极为荒唐。” 回复 亲爱的先生： 你的惊讶才奇怪呢：我一直在院子里。这就是为什么树还要继续存在下去的原因。因为观察它的是 你忠诚的上帝 上帝：解围之神 无论是把客观唯心主义还是主观唯心主义坚持到底，都会陷入自己的困境，因此它们都只好请出上帝来作为解围之神。 思考：你能驳倒主观唯心论吗？ 哲学的耻辱 “除去我的心灵，无物存在。” 贝克莱得出这样的结论的时候，举世皆惊，许多哲学家都指责它的荒谬，但不知如何驳倒它。同时代的唯物主义者狄德罗把贝克莱比作一架“发疯的钢琴”，但他也痛心疾首地承认：“这种体系虽然荒谬之至，可是最难驳倒，说起来真是人类智慧的耻辱，哲学的耻辱。” 人类中心主义的困境 人们不能和任何不依赖于他的意识的对象发生关系，当我们意识到对象时，我们的意识总是和对象在一起，或者说，对象已处于我们的意识中。最大的困难在于，我们没法说明一个对象在意识之外会是什么样的。 赫拉克利特：火本原说 赫拉克利特主张， 万物的本原是火， 因为万物流变， 无物常驻。 这个世界，对于一切存在物都是一样的，它既不是任何神，也不是任何人所创造的；它过去是，现在是、将来也是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。 芝诺悖论：运动是不可能的 一是二分法的论证：运动着的事物在达到目的地之前，先要完成全程的1/2；在达到1/2处之前，又要完成它的1/2,如此分割，以至无穷，永远也达到不了目的地。 阿基里和乌龟赛跑 飞矢不动 世界的物质统一性的重要意义 一、反对有神论 二、是人类开展科学研究的前提 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 王国维 人生、求学的三种境界 第一阶段是：