劝学(第二节)(用).ppt

* * 《荀子》 国华纪念中学 明广义 每一位从北大哲学系毕业的学生都能大声背诵宋代大儒张载的一段话 为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。 劝学第二节课学习目标 一、了解本文的思想意义：思想史上的独特发现——性恶论 二、重点把握本文的论证结构论证手法：文章学方面的贡献——第一个以专题论文的形式写文章的人 本节课将围绕着以下两个问题展开 1、荀子为什么要写《劝学》，或者说荀子写《劝学》的目的是什么？ 2、荀子《劝学》是怎么写的，或者说荀子《劝学》的论证结构与论证手法是怎样的？ 荀子写《劝学》是因为荀子在思想上主张“性恶论”。“性恶论”是荀子写《劝学》的逻辑起点。 1、荀子为什么要写《劝学》，或者说荀子写《劝学》的目的是什么？ 荀子认为：在人的本性中，包含着恶的基因。为了说明这一点，他设计了一则尧舜对话： 尧问于舜曰：“人情何如？”舜对曰：“人情甚不美，又何问焉！妻子具而孝衰于亲， 嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉！唯贤者 为不然。” 荀子认为：好荣恶辱，好利恶害，好生恶死，好佚恶劳，是人人生而具有。 荀子为什么会主张“性恶论”？ 孔孟荀三人的身世环境属于同一类型，都有所谓是非淆乱、老而发愤的经历。但孔子（前551—前479）生当春秋末年，孟子（前372—前289） 生当战国前期，社会政治状况毕竟要好一些，使人感觉尚有药可救。而荀子（前313—约前238）生当战国末年，作为春秋战国最后一位集大成的儒家学术大师，所感受到的社会环境的险恶，以及来自儒家的责任感和心理压力，都在孔子孟子之上。 荀子主张“性恶论”意义何在 德国著名的哲学家黑格尔曾说过：“人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。” （转引自《马克思恩格斯选集》第3卷，第233页） 为什么性恶论的论断会“更伟大的多” 冯友兰先生说：“荀子最著明的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。” （冯友兰《中国哲学史》） 2、荀子《劝学》是怎么写的，或者说荀子《劝学》的论证结构与论证手法是怎样的？ 2、文章学方面的贡献 “荀文在先秦散文史上具有划时代的意义，它为后世常规议论散文奠定了基础，正是从《荀子》开始，才使议论散文正式成为一种独立的文体，构成文学散文中的一个部类。” ——（《〈荀子〉的议论散文》，《文学遗产增刊》第十七辑，中华书局，1990） 孔子：语录体 孟子：对话体 荀子：文章成篇 荀文已经完全具备专题论文的特点： 1、有一个标明全篇主旨的标题 2、开宗明义提出观点，论点明确 3、论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体 程千帆先生明确指出：“荀子之文，部勒整齐，排比密丽”，“据题抒论，题即文之中心思想，文亦中心思想的充分发挥，于是篇之观念乃成。” 论点： 学不可以已 请思考 1、以下三段每一段的中心句是那些句子 2、作者是用那些论证手法使我们信服的 3、每一段段内是按照什么顺序安排的，又分别从那些角度进行论证的 4、全文论证结构是怎样的 青，取之于蓝，而青于蓝； 冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 提高 改变 规范 努力 中心句 课文第二段 ① 学习的意 义 提高自己改变自己 胜于 蓝 寒 于 水 輮 以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高 （改变） （规范） （努力） 广比博喻 多种角度 ② 学习的作 用 弥补不足 实现升华 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 不如须臾之所学 喻体源于生活而富于哲理