第四章论语选读.ppt

答案　关心社会人生，面对现实是孔子思 想的突出特点。 答案　不矛盾。孔子“敬鬼神而远之”，并不过 多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是说 祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一 样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀 的人，应当内心虔诚。孔子主张进行的祭祀活动 主要是道德的而不是宗教的。 答案　(1)没错。孔子其实没有过错，因而谈不上 “改过”。 (2)从这件事的处理上，可以看出孔子的修养很高： 一是敢于承担过错，周礼提倡“为尊者讳”，作为 臣子，孔子宁可自己承担过错，而不说鲁君不知 礼；二是受委屈时不辩解，孔子受到陈司败的批评 指责，仍以宽容的心态来面对；三是巧妙地坚持原 则。孔子的话巧妙委婉地肯定了鲁昭公的违礼行为。 答案　孔子讨厌唯利是图的人。不一样。 (2)孔子还说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 结合上面的选段，你认为孔子教我们如何“远怨”？ 答案　孔子认为远离怨尤的方法是：一要严以律 己，宽以待人，即“躬自厚而薄责于人”；二要 力戒唯利是图；三要像颜回那样身处贫穷而能守 道乐道。 脩 脩 (1)本段文字体现了孔子什么样的教学思想。 答案　有教无类，不分贫富、贵贱、贤愚，一 视同仁。 (2)联系实际，谈谈你对孔子这一教育思想的理 解？ 答案　孔子的有教无类的教学思想，不分贫富、 贵贱、贤愚，都一视同仁，这对我国当前大力提 倡公平教育，以提升国民整体素质具有重大的指 导意义。 （1）在选文中，孔子对子游持什么态度？ 答案　赞赏。 (2)“弦歌之声”，就是以音乐为中心的教育。 根据上面的选段，请简要谈谈你对乐教观的 理解。 答案　从孔子对子游礼乐之治实践的充分肯定 中，可以看出孔子的乐教观是：一是可通过“弦 歌之声”来传授礼乐之“道”；二是“弦歌之 声”不仅可教化在上位的君子，也可以教化普通 百姓；三是“弦歌之声”应该加以推广，“以牛 刀杀牛”，从而达到天下大治。 (1)孔子对仲由，冉求的行为满意吗？ 答案　孔子对仲由、冉求没有以正道来侍奉季氏 不满。 (2)孔子的事君观与交友观，是否符合中庸之道？ 请结合上面的选段，简要谈谈你的理解。 答案　孔子认为，应该用正道来匡正国君的过失， 如果国君谏而不听，就可以辞职不干；对朋友的 过失也要忠言相劝，善意引导，如果对方不接受， 就不再和他交朋友，以免自取其辱。“不可则 止”，是中庸权变思想的体现。 返回 第四章《论语》选读 答案　(1)C (2)示例：“择友”和“择处”，都是选择有益于 仁德养成的外部环境。与修养高于自己的人交友， 以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。 (从其他角度解释，言之成理亦可) 答案　“楚狂”是一个洁身自好，遁世隐居的隐 者。对孔子持嘲讽的态度。 答案　示例：“知其不可而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利人民，合乎义理，没有不尽力为之奋斗的。 解析　孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系， 领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行 下效、风行草偃的效果。 答案　“风”“草” 答案　孔子回答季康子为政，强调为政必先正 己，以身作则；为政以德，切不可依恃刑杀。 答案　在和谐的气氛下相互学习，循循善诱 答案　颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才 干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张 扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。 真题体验 1．(2009·浙江)《论语》子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” (1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。 (2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。 解析　答案　(1)举一反三。(2)教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)，注重自身原则(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)。评析：这里借孔子与子贡的对话介绍了孔子在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样引导学生学会自学，充分地尊重学生，让学生的主体地位得到充分体现。要做到这一点，就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生，也不要过多地替学生思考，更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。 2．(2009·福建)阅读下面的《论语》选段，回答问题。 (1)子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”(《里仁》) (2)子曰：“德②不孤，必有邻③。”(《里仁》)注　①