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中西方哲学的差异结题报告 指导老师：杨晓林 组长：苏开莹 组员：李馨、严佩青、陆炜佳、张钰雯、薛诗琪 内容预览 课题简介 组员分工 课题理论综述 课题研究过程 结果与分析 体验与收获 反思 课题提出背景 我们正在学习《哲学生活》，并且处于一个“三观”形成非常重要的时期，而哲学对我们人格的培养有十分重要的作用，有利于丰富我们的精神世界、提高我们的精神力量、促进我们的全面发展。而探讨中西方哲学的差异更加有利于我们对哲学的深入学习，中西方的哲学差异，不禁是对哲学的研究，更是对一种人文精神的区别、糅合。不同哲学家有着自己不同的哲学思想，更是其精神的结晶，这对我们的人格培养有着十分重要的 意义，我们相信，研究中西方哲学的差异，我们受益匪浅！ 研究目的 组员分工 研究过程 研究方法 1.收集资料 2.抽样调查（同学、老师） 研究过程 （一下空白部分为周数）：开题（完成） ：收集哲学相关资料并交流（完成） ：对资料进行汇总整理（完成） ：分析资料，整理中西方哲学差异 （完成） ：组内讨论研究分析所得结果（完成） ：访谈（完成） ：整理并分析访谈结果（完成） ：组内讨论并综合整理结果（完成） ：结题并制作结题报告（完成） 资料展示 这里不知道该加个什么，你们说呢？ 整理成果 西方哲学主要是来源于希腊的数学和几何的逻辑思维，并机械的认为像数学和几何一样从已知的知识可以推出未知的结论。 先说西方哲学的困境： 第一个层面，哲学的基础是定义和逻辑。而西方哲学家们发现就是对简单的1都难以科学的定义。例如一张椅子它由一些木头组成，而木头又由众多的纤维组成，而纤维又是由有机分子组成，有机分子又是由不同的原子组成。即使面对自然界最简单的物质氢气都难以定义“一”，因为氢分子由两个原子组成，而氢原子又由电子和质子组成，在推究还能到中微子、以至到超玄的结构。这就是西方哲学界的“哲学丑闻”。还有西方哲学赖以生存的逻辑也出现了问题，先是发现“主”、“谓”结构的推理会出现谬误和混乱，后来又发现逻辑悖论。第二个层面，传统西方哲学有三大主题：上帝（第一存在）、物质（自然界）和灵魂（精神界）。随着人们对世界认识的加深，上帝在哲学中占有的地盘越来越少，上帝只存在于宗教哲学里，可以说根本不是现代哲学的研究对象；随着自然科学的快速发展，哲学对自然世界的一般性原理和结论即对物质的研究也被各相应的自然学科所替代；近代发展起来的精神分析、语言分析也独立成为了心理学科，它替代了哲学对精神的研究。因此说哲学面临失去研究对象的危机。 再来看中国哲学关于“一”的定义：“视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抿之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者其上不攸，其下不忽，寻寻兮不可名也，复归无物。是谓无状之状，无物之象，是为恍惚。随之而不见其后，迎着而不见其首。”（《道德经》14篇）。 “昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。”（《道德经》39篇）。 “天下之物生于有，生于无。”“道生于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气为和。”《道德经》41篇。 而“定义不能精确，推理不能精确，也因此难以有精确的定论”这样的认识，中国人的祖先早以了然于胸，因此“道可道，非常道。名可名，非常名”老子《道德经》就出现了这样的理念。它说明了规律与实质性的真理难以精确描述出来，而且真理会随时间和事物变化而变化。 再看西方哲学的思维律是：同一律“是就是是”；矛盾律“任何东西不能即是又不是”；排中律“任何东西必须或者是或者不是”。这是西方哲学归纳推理和演绎推理的根据。这样就产生了种种的对立矛盾，也产生了很多的对立概念。如：朋友—敌人、和平—战争、对与错、……。由此西方人的思维容易走极端，完全忽视了事物发展的中间环节。大家都知道人与人的关系除了敌人、朋友还有非敌非友。而中国古人的哲学概念早已脱离对立的概念，儒家的基本点就是“中庸”。由于中国的文化是从周易演化而来，因此大家早明白物极必反的道理，凡事取‘中庸’用其不满不溢之意。“过犹不及”是一个普遍的观念。 总的来讲，中国古代的哲学已经经过了现在西方哲学的思辨期，早以摆脱了现在西方哲学的学术困境。中国古代哲学只给出事物的框架或性质，接着就是由读者自己去理解、思考。如对待一个木做的方桌子，中国哲学的描述就是木的、长方形的，这样就算完成了对桌子描述。而像罗素等西方哲学家，如果描述一张桌子，为了极力精确要从观察着角度考虑，要从光线变化考虑等等，因此难以对桌子有精确的描述。也就是说中国古人跳过了现代西方哲学的困惑，进行了抓住本质的描述。 这里再来编几句或者摘抄几句吧！！！