11级八年制中医学总结修改版.docxVIP

1，四大医学典籍：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》。《皇帝内经》确立了中医学体系；《难经》在此基础上有所补充和发展；《伤寒杂病论》奠定了中医学辩证论治理论体系的基础；《神农本草经》奠定了中药学理论的体系。《伤寒杂病论》为东汉末年张机（字仲景）所著，经后人整理分为《伤寒论》和《金匮要略》。2，金元四大家：刘完素、张从正、李杲、朱震亨。3，中医的预防思想：未病先防、既病防变。4，中医学的学科优势：①综合性；②实用性；③诊疗手段的非损伤性及安全性；④注重自身内因、重在调整状态。5，中医学理论体系的特点:整体观念、恒动观念、辨证论治。整体观念：①人体是一个有机的整体；②人与自然环境的统一性；③人与社会环境的统一性。证：是指机体在疾病发展过程中的某一阶段，多方面病理特征的概括。包括了病变的部位、原因、性质，以及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质。症：主要是指症状，是病人诉说的不适。辨证：是将四诊所收集来的资料、症状和体征，在中医学理论的指导下，通过分析综合、去粗取精、去伪存真，辨清疾病的病因、性质、部位、发展阶段及邪正之间的关系等，最后概括、判断为某种性质的证或病。论治：是根据辨证的结果，选择和确立相应的治疗原则和治疗方法的过程，也是研究和实施治疗的过程。6，气：是中国古代哲学的最高范畴，泛指任何现象，包括物质现象和精神现象。气既具有物质性，又有精神性，是物质与精神的混沌和统一。元气论中的“气”，是指构成自然界万物的十分活跃的微细物质。基本特征：①气是构成万物的本原；②气是运动不息的物质；③气是感应现象的中介。7，阴阳：是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部相互对立的两个方面的属性的概括。阴阳属性的特点：①抽象性和相关性；②普遍性；③相对性（相互转化、无限可分性）。阴阳学说的主要内容：①阴阳相互对立；②阴阳相互依存；③阴阳相互消长；④阴阳的相互转化。8，药物阴阳属性归类表：药物性味阴阳四气寒、凉温、热五味酸、苦、咸辛、甘（淡）升降浮沉沉、降升、浮9，五行：“五”指木、火、土、金、水五种基本物质要素；“行”指行列、次序及五种物质要素的运动变化。所谓“五行”是指木、火、土、金、水五种基本物质要素及其运动变化。五行木火土金水五味酸苦甘辛咸五色青赤黄白黑五季春夏长夏秋冬五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五行相生：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。次序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制和制约的关系，又称相胜。次序为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相乘：乘，即乘虚侵袭之意。指五行之间相克太过的异常变化。次序为木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。五行相侮：指五行之间异常的反向克制。侮，即欺侮，有恃强凌弱之意。次序为木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。10，藏象：藏，是指藏于人体内的脏腑器官，即内脏；象，即征象、形象，其含义有二：一指脏腑器官的形态结构，二指脏腑的生理功能活动和病理变化表现于外的征象。所以，藏象，是指人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反映于外的征象。藏象学说：是研究藏象的概念内涵，各脏腑的形态结构、生理功能、病理变化及其与精、气、血、津液、神之间的相互关系，以及脏腑之间、脏腑与形体官窍及自然社会环境之间的相互关系的理论体系。藏象学说的主要内容：①研究各脏腑组织器官的形态结构、生理功能、病理变化及其相互关系；②研究精、气、血、津液、神的生理功能、病理变化及其相互关系，以及他们与脏腑之间的关系。五脏：肝、心、脾、肺、肾六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦齐恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞11，五脏的主要生理功能与系统连属？生理功能系统连属肝①肝主疏泄：调畅气机；助脾胃运化及胆汁分泌排泄；条达情志；调解生殖功能②肝主藏血①肝在志为怒②肝在体合筋，其华在爪③肝在窍为目④肝在液为泪心①心主血脉②心主神志①心在志为喜②心在体合脉，其华在面③心在窍为舌④心在液位汗脾①脾主运化②脾气主升③脾主统血①脾在志为思②脾在体合肌肉，主四肢③脾在窍为口④脾在液为涎肺①肺主气、司呼吸②肺主宣发和肃降③肺通调水道④肺朝百脉、主治节①肺在志为悲忧②肺在体合皮，其华在毛③肺在窍为鼻④肺在液为涕肾①肾藏精②肾主水③肾主纳气①肾在志为恐②肾在体合骨，生髓，其华在发③肾在窍为耳和二阴④肾在液为唾12，神：广义之神，是指整个人体的生命活动及其外在表现；狭义之神，是指人的精神、意识、思维活动。精：是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相互融合而形成的一种精华物质，是人体生命的本愿，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。气：作为一个医学概念，是指人体之气。人体之气，是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体