皮朝纲先生的中国古典美学思辨录读后.pdfVIP

皮朝纲先生的《中国古典美学思辨录》读后 谭玉龙 近日，皮朝纲先生的新著《中国古代美学思辨录》（以下称《思辨录》）由香港新天出版 社出版了。《思辨录》主要收录了作者2004 年以来的 16 篇论文，作者“挥毫洒墨”几十万 字其实就是作者对中国古典美学的思辨录。 通观全书，《思辨录》内容丰富，论点突出，观点新颖，主要谈及四个方面的内容： 一、提出建立“中国美学文献学”这门新学科 进入二十一世纪后，中国的美学学科取得了很大的发展，从美学原理、中国美学、西方 美学的研究等方面，都有了长足的进步，尤其是在中国美学的各个领域，已经步入了深入研 究的阶段。皮先生在《中国美学文献学研究的历史回顾及其学科建设的初步构想》中认为： “在此形势下，建立中国美学文献学这一专门的子学科，已是美学研究深入发展的必然要求， 更是适应当代中国美学学科发展的需要。”目前，中国美学学科的建立、形成和发展，中国 美学研究所取得的成绩“都是与中国美学文献的搜集、发掘、整理和研究的进展和成绩分不 开的，而且总是以中国美学文献的搜集、发掘、整理和研究工作作为前提和基础的。” 在详细梳理了中国美学文献学研究的历史后——拓荒期、复苏期、深化期，皮先生谈到 “中国美学文献学”这一子学科建立的必要性、学科性质以及研究对象：“中国美学文献学， 是运用一般文献学的基本原理和方法，去研究中国美学文献的产生、发展和演变的轨迹，去 研究中国美学文献的类型结构、分布范围及其发掘、整理和利用的规律的学科”，“中国美学 文献学是以中国美学文献学作为研究对象……中国美学文献包括哲学美学文献和文学艺术 美学文献两大部分”。 在呼吁建立“中国美学文献学”这一子学科之后，皮先生做了一些实际的研究工作，如 对“美不自美，因人而彰”这一命题的著作权问题的考释以及独孤及美学思想的新发掘，以 此“使我们认识到开展中国美学文献学研究的重要意义”。 二、对禅宗美学研究作新的开拓 目前，学术界对禅宗美学的研究已经取得了一定的成绩，但至今为止，尚无一种禅宗美 学文献资料的汇编问世，也无一种涉及禅宗的画学、书学、诗学等相关的文献资料汇编出版。 皮先生带着这些问题，从《大正新修大藏经》、《卍新纂续藏经》、《嘉兴大藏经》、《大藏经补 编》、《禅宗全书》、《禅门逸书》等所收录的100 多种禅宗典籍中，对禅宗的画学、书学著述， 作了一次普查并进行了初步整理。 在这过程中，皮先生感到禅宗典籍中的画学著述“相当丰富，形式多样，妙语迭出，精 见纷呈，是中国绘画美学的重要资源”，“禅门画学著述中的论、序、传、记、题、跋，包含 着丰富的绘画思想。其中，或以绘画诠释佛理，或以佛理诠释绘画，呈现出禅宗美学以艺释 佛或以佛释艺的叙事模式”。（参见《对进一步拓宽、夯实中国美学学科建设基础的思考》， 《思辨录》，第52—78页。）在《禅宗绘画思想论纲》这篇长文中，皮先生详细论述了禅宗 著述所涉及的绘画思想，文章认为：“‘丹青’（绘画）与‘本来面目’（‘心’）的关系问题是 禅宗画学讨论的最多的问题。”文章还介绍到禅宗大师认为的“丹青”其实是“本来面目” 之“影上现影”这一饶有兴味的论题，并与柏拉图关于艺术是“影子的影子”学说进行了比 较，见出了“中国画学思想的丰富和深厚”。 另外，在对禅宗典籍中书学思想进行发掘和整理的过程中，皮先生发现：“‘写经’是禅 宗特别关注和讨论的重要话题之一，是禅家所从事的书法艺术创作活动。”皮先生在《栖心 大乘，每以笔墨而作佛事》中还特别谈到禅师们“刺血写经”的美学意蕴，认为：“刺血写 经，正是一种非常艰苦，有切肤、刺舌之痛，非常虔诚，需坚信佛法的躬行实践……用身体 1 书写，用生命书写，因而作为书法艺术的手写佛经，则会呈现出书写者的生命之美，心灵之 美，人格之美。” 三、关于深入开展中国佛教美学研究的新思路 皮朝纲先生在回顾、清理中国佛教美学研究的历史与现状的基础上，对中国佛教美学的 性质、基本内容、主要特色作了论述，认为“中国佛教美学实际上包含两个方面的内容：即 僧侣佛教美学与居士佛教美学”，而长期被人们忽略的就是关于佛教居士美学思想的研究， 这也是佛教美学研究中的薄弱环节。因此，皮先生着手对中国佛教居士美学进行研究，阐发 其研究意义、内涵、类型、特质等。 皮先生认为：“居士佛教美学思想在中国佛教美学中占有十分重要的地位。……居士佛