哈尼族完整版.pptVIP

哈尼族;哈尼族形成及人口分布; 自称“哈尼”的人数最多，中华人民共和国成立以后，经本民族共同商定以“哈尼”为统一的族称。 哈尼族主要分布的滇南地区，现有人口143.9人（2000年），主要分布在云南省南部红河下游与澜沧江之间的山岳地带，即哀牢山和蒙乐山之间的广大地区。主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。;哈尼族语言;哈尼族的信仰;我是吉祥的象征哦，呣........;（二）祖先崇拜;;哈尼族的服饰;服饰习俗; 弃辫安角是居住在云南省南部的哈尼族支系叶车人的传统民俗，叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富裕又显得好看。上衣分外衣、衬衣、内衣三种，通常在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，姑娘们就真的多衣了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。 ;;;;哈尼族饮食 ;哈尼族的“长龙宴”;长 龙宴;“ 长 龙 宴 ”;哈尼族的社交礼仪; 每逢欢乐的“苦 扎节”（六月节）和“扎勒特节” （十月节）， 主人就会邀请宾客 入席，给宾人斟上酒（为首客人 先斟），当客人们饮尽后，为首 客人还要再斟一次， 表示酒源 不断。 席间， 老年人唱起劝酒 歌， 大家都要为老年人和客人 敬酒。 哈尼人家的住房一般正房中间有一大间为堂屋，里面有祭祖处，外人不能擅自入内 火塘是哈尼族家庭的核心，火塘上的锅庄石或三脚架切记不能用脚踩，不能向火塘内吐口水，不能用脚扒火塘内的柴火，也不能从火塘上跨过，哈尼人家的门槛忌站，忌坐，忌讳用刀砍。 ; 哈尼族妇女生了小孩后，忌讳外人进入产妇家，要在门上悬挂红泡刺儿、野姜、笋叶剪成的人像和 锯形木刀等物。见到这些东西，外人就不能进入产妇家了。假如因不知道而闯入者，主人会把婴儿 抱出来，依次递到第一位客人的怀里。这时客人应轻轻地接过婴儿抱一下，然后留下一点钱物给孩 子，以示祝贺。 ;婚嫁礼仪; 二三层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。 ; 当他们一起来到男家时，棚子内外已摆满了丰盛的酒席。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗和一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒席快要结束时，一位厨师端着放有八只大碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒席，客人们又象征性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大家热烈地祝福新人喜结良缘，勉励他们勤俭持家、尊老爱幼。 ;葬礼; 哈尼族葬礼中一般都有吃临终饭、续气、鸣枪宣告、易床、停尸、净身穿寿服、钉棺等一系列仪式。其中哭唱挽歌是最重要的部分，它贯穿了丧葬活动的始终。对挽歌唱词掌握得多寡深浅，无形中也成了衡量哈尼女子是否聪颖能干的尺度之一。姑娘少妇一遇丧事，便群起聚集丧家，实地摹仿学习。因而整个场面，真假哭声混杂而此起彼伏，热闹非凡。然而一曲丧家哀歌唱下，也足以让每个听者潸然泪下。 ; 哈尼族葬礼中还有最引人注目的盛大仪式“莫搓搓”，一般都是为正常死亡的高寿男女举行的。出殡前夜，青年男女在丧家附年燃起箐火，敲锣打鼓。年轻人眉目传情，歌声舞影，通宵达旦。在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀乐共有的景象，而这恰恰体现了哈尼族的人生理念：死，意味着生，没有生就没有死，没有死也就没有生。个人躯体的死亡和消失，不应成为民族群体衰落中喻示，而应当成为这个民族嬉体永生与和繁荣的契机。 ;茶酒的礼仪;哈尼梯田; 1995年，法国人类学家欧也纳博士来元阳观览老虎嘴梯田，面对脚下万亩梯田，欧也纳博士激动不已，久久不肯离去，他称赞：“哈尼族的梯田是真正的大地艺术，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地艺术家！” ;;哈尼族的传统节日; 十月年又称“扎勒节”，为大年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天左右，具体日期各寨可先可后。这时正是大春上场，厩中猪肥的时节，有条件的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献天地祖宗；男女老少都着新装，亲友们互相走访；有男孩子的人家多在这个节日里请媒人去说亲，嫁出去的姑娘也要带着酒、肉和粑粑回