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2018年高考历史一轮复习构想 第十二单元 中国传统文化主流思想的演变 课时作业23“百家争鸣”和“罢黜百家,独尊儒术”新人教版必修3
课时作业23 “百家争鸣”和“罢黜百家,独尊儒术”
(时间:45分钟,总分85分)
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商 B.强调制度与秩序
C.厚古薄今 D.重视道德与人伦
解析:重农抑商是我国古代基本的经济政策,主要是由法家提出,故A项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导实行法治,有利于维护社会秩序,儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序,故B项正确;“厚古薄今”主要是儒家的思想主张,法家主张进行社会变革,反对儒家的厚古薄今,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故D项错误。
答案:B
2.(2017·洛阳市高三统考)战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法等。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子( )
A.全面解释传统儒家礼治思想
B.继承发展传统儒家礼治思想
C.已经形成君主专制的思想
D.背离传统儒家礼治思想
解析:传统儒家注重“礼治”思想,材料中明显是对传统儒学思想进行了改造,故A项错误;材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”,继承了传统儒家中“礼”思想,故B项正确;君主专制的思想属于法家思想,材料中没有体现该信息,故C项错误;荀子思想是对传统儒家思想继承和发展,不是背离,故D项错误。
答案:B
3.某思想家认为:“亲以厚爱关子于安利而不听,君以无爱利求民之死力而令行。明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处,子多败,推爱也;父薄爱教笞,子多善,用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是( )
A.无为而治 B.礼法并用
C.礼乐仁政 D.严刑峻法
解析:材料关键信息:“明主知之,故不养恩爱之心而增威严之势”,明君懂得这些,所以不培养仁爱之心而加强威严之势。道家主张“无为而治”,而材料主张“有为”,故A项错误;儒家荀子主张礼法并用,材料只强调“法”的作用,故B项错误;儒家孟子主张礼乐仁政,与材料强调严刑峻法不同,故C项错误;材料体现法家主张严刑峻法的治国理念,故D项正确。
答案:D
4.(2017·济宁市高三模拟)《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同,战国时期,“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。这能够说明( )
A.尧舜提出了早期的儒家学说
B.儒学理论不适应现实的需要
C.儒家学者以复古为政治目标
D.儒家借助历史宣扬伦理思想
解析:孔子创立儒家学说,材料中“孔子对尧舜言论的认同”不等于尧舜提出了儒家学说,故A项错误;儒学是中国古代主流文化,儒家思想在战国时期成为显学,与题中“不适应现实”不符,故B项错误;儒家学者批评现实政治,称赞“尧舜者天下之善教化者也”,是希望统治者实现仁政、德治,实现儒学的治国理念,这表明了儒家理想化的政治诉求,而不是希望恢复先代的政治制度,故C项错误;“孟子言性善,言必称尧舜”,荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”,可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国,体现的是一种理想化的政治要求,故D项正确。
答案:D
5.(2017·山东省临沂市高三教学质量检测考试)“天”在甲骨文中是指商人的部落神,但有人将其转化成为一个普世性、有意志的天,提出“天命靡常,唯德是亲”,即天不再只是毫无条件地庇佑本族,而是眷顾有德行的人,强调“敬德”“保民”。这反映出( )
A.民主思想的出现 B.天命观念的成熟
C.人文精神的跃动 D.王道学说的风行
解析:民主思想材料无从体现,故A项错误;材料“天命靡常,唯德是亲”可知重在强调道德,故B项错误;材料提出“天命靡常,唯德是亲”,即天不再只是毫无条件地庇佑本族,而是眷顾有德行的人,此时商人价值理念表现出对自我命运的追求、关切,一定程度上体现出人文精神的跃动,故C项正确;王道学说材料论据不足,故D项错误。
答案:C
6.先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是( )
A.重农抑商 B.强调制度与秩序
C.厚古薄今 D.重视道德与人伦
解析:重农抑商是我国古代基本的经济政策,主要是由法家提出,故A项错误;法家主张建立君主专制的中央集权国家,倡导实行法治,有利于维护社会秩序,儒家倡导“为政以德”,在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序,故B项正确;“厚古薄今”主要是儒家的思想主张,法家主张进行社会变革,反对儒家的厚古薄今,故C项错误;重视道德与人伦是儒家的主张,不符合法家的思想,故D项错误。
答案:B
7.(2017·广东省梅州市高三总复习质检试卷)“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱
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