中国审美文化_第二章_夏商.ppt

* * 中 国 审美 文 化 史 第二章 夏商之际的巫史艺术 公元前21世纪建立第一个具有国家性质王朝——夏。 “家天下” 拉开序幕。公元前17世纪的商因甲骨文而成为信史时代。 人们开始意识到自己的作为，但神灵观念还萦绕在脑际，最高主宰——帝是希望所在。一个巫史活动交织的时代。 “巫” 介于人、神之间，取悦神灵、探知神意、为人类谋福，通过对神施加影响来支配自然、把握自己命运。 “史”最初与巫几乎没有分别，记录、分析神意的显现，越来越增加人为努力成分。巫和史是夏商时代文化现象的标志。 巫史交织的特定文化氛围，神秘、绮丽、象征的审美现象。 第二章 夏商之际的巫史艺术 第一节 “以众为观”：传说中的夏代器雕和乐舞 第二节 甲骨文：文化符号、书面“文学”和“线的艺术” 第三节 青铜饕餮：殷人崇神尚力的物化形态 第四节 “羊人为美”和“巫者舞也”：巫风弥漫的殷商 乐舞 第一节 “以众为观”： 传说中的夏代器雕和乐舞 1、九鼎：“远方图物”与九州归一 《左传·宣公三年》： “昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。……用能协于上下，以承天休” 。 《史记·封禅书》更直称：“禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝享鬺上帝鬼神”。伴随着地上王权的建立，天神一元——上帝的观念正在形成。 春秋时，周定王派王孙满到楚国，楚庄王便 “问鼎之大小轻重焉” 《左传·宣公三年》 。 战国时，秦国“兴师临周而求九鼎”《战国策·东周策》。 河南二里头遗址出土的合金铜爵 二里头文化是夏文化的代表，手工业内部已经有了分工，出现了青铜器 兽面铜镶玉牌饰 河南偃师二里头出土 200多块绿松石镶嵌而成，目前已知最早铜镶玉制品，制作精良。有此水平，夏人铸鼎的传说应该不无根据。 2、从夏启之舞到夏桀之乐 传说夏代有一部大型乐舞作品《大夏》。《吕氏春秋·古乐》称：“（禹）命皋陶作为《夏籥》九成”。 《礼记·明堂位》称其表演形式“皮弁素积，裼而舞《大夏》”。即头戴皮帽，下身着白裙，上身袒露，舞容相当粗犷古朴。后代宫廷经常上演的重要节目。 夏开国之君启，有得《九辩》、《九歌》之说：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九辩》以下。此天穆之野，高二千仞。开焉得始歌《九招》”（《山海经·大荒西经》） 。 《九招》即古代典籍中常提到的《九韶》，或单称《韶》，《楚辞·离骚》就有“奏《九歌》而舞《韶》兮”的诗句。夏启在做着乘龙飞升的舞容。 《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此舞《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜”。 “巫师兼国王”的特有文化。 夏桀的传说也涉及音乐歌舞，《管子·轻重甲》称桀有“女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三衢”；《吕氏春秋·侈乐篇 》也说他“作为侈乐，大鼓、钟磬、管箫之音，以钜为美，以众为观”。 先秦古籍。记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面内容。 第二节、甲骨文：文化符号、书面“文学”和“线的艺术” 历史进入了信史时代，作为系统的、有组织的文字，甲骨文本身就是一件崭新的“作品”，最早诗歌、散文、书法艺术。 仅凭在艺术门类方面的这些开辟之功，就弥足珍贵。 刻字龟甲骨 河南安阳出土 1、占卜记录与“史”的崛起 祭祀狩猎填朱牛骨刻辞 河南安阳出土 甲骨文的发现：1899年（光绪25年），国子监祭酒、古物收藏家王懿荣意外发现“龙骨”的中药上面刻有符号，认定是古老文字，大量收购，并与金石学家刘鹗一起考证鉴定，三千多年前的殷商的刻画文字因此被发现。 河南安阳小屯村农民耕地所得，称斤论两地卖给中药铺子。 刻字龟甲骨 河南安阳出土 祭祀狩猎填朱牛骨刻辞 河南安阳出土 殷商人几乎每事必卜，每卜必记。刮平磨光，钻眼、凿槽。占卜时先刻上“前辞”，即时间、地点、姓名等，再刻上“命辞”，即卜问事宜，然后燋灼甲骨，出现裂纹即 “兆”，据此来判断吉凶、预知事端。 做出的判断随即刻在兆纹旁边，称为“占辞”，甲骨要悉心保存， “占辞”灵验与否，事后要在该甲骨上补充刻记，称“验辞”。 人类“史” 的意识开始萌芽。它增加了人类总结、归纳、认知等