周易智慧与人生之道提纲.pptVIP

国于天地间，必有以立。何以以立？民族精神也!民族精神的主要内容为传统文化。 如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2600多年前去吸取孔子的智慧。 （1988年1月75位诺贝尔奖获得者联名倡议提出《巴黎共识》） 传统文化：是一个民族的文化生命，它铸就了一个民族的特定存在方式，形成了民族文化特质； 一个民族的文化传统的塑造、文化性格的养成，乃至民德、民风、民俗的习得，决非一日之功。 （一）一部天书：大道之源、众学之首 “周”：指周普、普遍，即易道广大，无所不包； 指代号，即周朝，古代常称周朝的书等。 “易”：指变化。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化；指古代卜筮之书的代名词；指疆界。 夏朝易经:《连山》;商朝:《归藏》；周朝:《周易》=(易经+易传）。 “安邦定国的宝典”。 1、伏羲氏作八卦 三圣：《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”，是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的。（学界有伏羲、文王、周公和孔子“四圣”说。） （二）二个传说：河图、洛书 2、洛书： （三）三个要诀：变、不变和简变 不易：以不变应不变；以不变应万变； 变易:变天先自变； （变革） 简易：以变应变；以变应不变。（应变） 简易观 . （四）四大功用：象、数、理、占 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 《周易》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。 象 《周易》中的象是指卦象，卦象取法自然之象。 指自然界事物所呈现的容貌、形态。如日月星辰所呈现的象称为天象；山川草木所呈现的象叫地象。 八卦之象释卦辞：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。 取义理释卦辞：乾为刚，坤为柔，震为动，巽为入为风，坎为险，离为丽，艮为止，兑为说（悦）。 《比·象》：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”比，上坎下坤，坎为水，坤为地，坎在坤上，故地上有水。水行地上，没有间隙，有亲比之义。先王效法此卦象当建立许多诸侯国，并以仁爱的态度去对待诸侯。 数： 一切深奥的数学理论，都要以基本数理为基础。 ?? 太极―大本大体。 ?? 两仪乾坤阴阳―精神及现象，相反相成。 ?? 三才，天地人，人在天地间。 ?? 四象―由两仪生出。 ? 五行―五为生数之合。 ?? 六爻―奠定大成卦完整六阶程。 ?? 七日来复，易不可穷，贞下启元，艮成终成始，第六十四卦未济皆是。 ? 八卦，八卦是基本，八卦而小成。 ? 洛书用九。 河图用十，即天地之数，十又为成数之合。 六十四卦 乾11坤88屯64蒙76需61讼16师86， 比68小畜51兮履12泰81否18。 同人13大有31谦87豫48随24， 蛊75临82观58兮噬嗑34贲73。 剥78复84无妄14大畜71颐74， 大过25坎66离33三十备。 咸27恒45遁17兮及大壮41， 晋38与明夷83家人53睽32。 蹇67解46损72益54夬21姤15萃28， 升85困26井65革23鼎35震44继。 艮77渐57归妹42丰43旅37巽55， 兑22涣56节62兮中孚52至。 小过47既济63兼未济36，是为下经三十四。 理： 《周易》先将动态和静态分别来认识，而后将它们集合于一体，是建立在分析基础上的综合反映。 “阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也。”《系辞下》 “君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”《系辞下》 占：以“数”的运算为工具推衍事物发展变化中阴阳两种基本属性的消长状况 通过一定规程的数的运算来达到对客观对象性状的把握。 《易传．系辞上》：“极数知来之谓占”。 决嫌疑，定犹豫。 心理暗示与精神支持。 (五)五项修炼:周易智慧与人生指导 修炼 1、认识自己控制自己成就自己。 “山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。”（《周易.颐》） （佛教五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒 。） 修炼2：彰显辉光德性取胜 智及之，而德不能守之，虽得之，必失之。 故，心静智高，心和智博，心慈智深。 高者俯瞰世界，仁者包容万物，深者耳顺人生，爱者笑看天下！  修炼3、教化人心进退自知 《易经》：“为人处世，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。” 修炼4、 悦制互依的用人之术