新罗乡歌《处容歌》探析.docVIP

新罗乡歌《处容歌》探析作者：房威来源：《文教资料》2014年第35期 ????????摘 要： 朝鲜新罗时期的乡歌是朝鲜国语诗歌真正开始的标志。由于它产自于本乡本土，是原汁原味的，因此能够最鲜明地展示出朝鲜文学及文化的民族个性。同时，乡歌又是最早出现的朝鲜国语诗歌样式，其中蕴涵朝鲜文学及文化的许多根源性因子，留下了原始朝鲜人的生命痕迹，成为古代朝鲜人集体意识的象征性表现。新罗乡歌无论在形式上还是内容上，都呈示出朝鲜传统文学及传统历史文化的独特韵味，对新罗乡歌的研究具有一定的文学史价值。 ????????关键词： 新罗乡歌 《处容歌》 乡札标记法 ????????公元676年，新罗第三十代君王文武王法敏统一朝鲜半岛，标志着统一新罗时期的到来。而在文学方面，早已产生于三国时代的乡歌——朝鲜最早的文学形式，也得到了空前繁荣。由于政治原因，后人称三国时期与统一新罗时期的乡歌作品为“新罗乡歌”。作为朝鲜文学开端的乡歌是在汉文化的不断影响下产生的。 ????????乡歌，原意为相对于汉文诗歌的韩国诗歌。在文学上，指新罗时期，使用“乡札”标记法，即以汉字的音训标记韩国语的一种诗歌文学作品。乡歌又可称为“词脑歌”。乡歌的出现标志着韩国文学史上韩语记录文学的开始。在乡歌之前，韩国文学以口耳相传的方式流传，直至乡歌的出现，才有了以文字记录下来的韩国语文学作品。乡歌文学的形成，可谓韩国文学史上重要的里程碑。 ????????乡歌至今流传的作品很少，仅存25首。依格式可分为四句体、八句体和十句体。《处容歌》为收录在《三国遗事》中的八句体乡歌，在结构与形式上与其他新罗乡歌作品亦无不同，但其具有的传统价值观念、民俗信仰、生活理念等内容对朝鲜半岛人民产生了深远影响，因此对《处容歌》的研究，其文学价值不言而喻。 ????????1.《处容歌》的背景说话 ????????《处容歌》为新罗时期有名的8句体乡歌，其背景说话如下述。 ????????新罗第49代宪康王时期，从首尔到乡村住宅与院墙鳞次栉比，无一栋草房。春、夏、秋、冬四季分明，街道上总是洋溢着优美的音乐，国家一片太平盛世的景象。某天国王带领大臣们来到开云浦海边游玩，结束后回返途中仪仗队一行在溪边休息。突然乌云密布、大雾突降，四周变得一片漆黑，一群人不得所去方向。宪康王问下臣为何会如此，过了一会儿下臣回答：“这是东海龙王所为。您需作些贡献方能解除。”宪康王向相应官员下令，为东海龙王在近处建一座寺庙，宪康王的命令一出立即云开雾散。因此宪康王一行人当日所在的地名命名为开云浦。龙王对为自己建寺庙一事很开心，因此带着七个儿子来到宪康王的面前，边跳边唱边赞扬其德政。东海龙王的其中一个儿子随宪康王来到首尔辅佐宪康王，其名为处容。宪康王指了一位美女给处容为妻，为的是安抚处容，把他留在身边，同时封给处容重要的官职。处容的妻子非常美丽，招来了疫神的爱慕。疫神变身为人，夜晚偷偷与处容的妻子睡在一起。处容回来后，本应妻子一人在床上，却出现了两个人。处容一边唱歌一边跳舞退了出来。处容所作之歌如下： ????????东京明期月良 ????????夜入伊遊行如可 ????????入良沙寢矣见昆 ????????脚乌伊四是良罗 ????????二兮隐吾下于叱古 ????????二兮隐谁支下焉古 ????????本矣吾下是如马于隐 ????????夺叱良乙何如为理古 ????????处容边唱边跳退出来之后，疫神现身跪在了处容面前说：“我爱慕您的妻子，今晚犯下了错。而您丝毫没有气恼之色，真的让我感到叹服。我在此起誓，今后就算看到您的画像我也不会进门。”从此人们在大门上粘贴处容的画像，阻挡类似疫神的鬼神，并祈祷好事降临。 ????????同时发现处容所唱之歌是用汉字记录的，但其意思却与汉语不同，因为之前曾提到，新罗乡歌是采用“乡札标记法”记录的，“乡札标记法”是利用汉字的音或义标记韩国语的一种标记方法。 ????????2.《处容歌》的性质 ????????对《处容歌》分析的争论之处在于“处容”本身推究其根源上。民俗信仰的观点见解中，处容不仅能击退邪恶并带有咒术性力量，而且是弃恶扬善的神，同时也有处容属于巫术的见解。再有观点认为处容既是巫，又是巫神，把东海龙王奉为主神的降神巫。疫神为带来疫病的鬼神，处容的妻子与疫神通奸指处容的妻子患上了疫病，处容的歌舞为治疗疫病的礼仪，具有咒术性质。因此，把处容说话的性质定为既是巫神、驱疫神又是门神，《处容歌》为叙事巫歌，说明处容神由来的咒术性巫歌。 ????????从佛教信仰观点来看，处容为呼风唤雨的龙，处容辅佐王政，其歌舞具有教化众生的意义。《处容歌》中，各月象征的天庭形象和用奸淫表示的地上现实间，形成鲜明对比，同时从更高层次向我们展示向往的世界，可理解为以佛教人生观为基础的、较高格调的作品。 ??