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中国文学批评研究 李 建 中 高山流水 本 课 程 宗 旨 在中国古代文化的思想背景和精神源流中，系统了解中国古代文学批评的发展历史，熟练掌握古代文学批评的术语、范畴和命题，准确阐释古代文学批评的经典著作，并能全面理解古代文学批评的理论意义及当代价值。 本 课 程 阅 读 书 目 一、指定教材 李建中著 《中国文化与文论讲演录》 广西师范大学出版社2007年版 二、指定参考书 郭绍虞、王文生主编:《中国历代文论选》（一卷本），上海古籍出版社2000年版 李建中主编：《中国古代文论》(修订本)， 华中师范大学出版社2006年版 三、其它参考书目 1，文化典籍部分 杨伯峻：《论语译注》，中华书局1980年版 杨伯峻：《孟子译注》，中华书局1960年版 陈鼓应：《老子注释及评介》，中华书局1984年版 陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版 黄寿祺、张善文：《周易译注》，上海古籍出版社1989年版 郭朋：《坛经校释》，中华书局1983年版 2，文论典籍部分 范文澜：《文心雕龙注》，人民文学出版社1958年版 陈延杰：《诗品注》，人民文学出版社1980年版 郭绍虞：《诗品集解 续诗品解》，人民文学出版社1963年版 郭绍虞：《沧浪诗话校释》，人民文学出版社1983年版 张建业主编：《李贽文集》（第一卷 《焚书》《续焚书》），社会科学文献出版社2000年版 3，义理部分 冯友兰：《中国哲学史新编》，人民出版社 李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社1986年版 陈鼓应：《老庄新论》，上海古籍出版社1992年版 方立天：《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版 韩经太：《理学文化与文学思潮》，中华书局1997年版 张伯伟：《禅与诗学》，浙江人民出版社1992年版 李建中：《古代文论的诗性空间》，湖北人民出版社2005年版 导论： 儒道释文化与 中国文学批评 小引： 从“轴心时代”到“旧邦新命” 关于“轴心时代” 德国哲学家雅斯贝尔《智慧之路》（柯锦华等译，中国国际广播出版社1988年版）第九章“人的历史”指出： 中国出现了孔夫子和老子，中国哲学中的全部流派都产生于此，接着是墨子、庄子以及诸子百家。 在印度是佛陀的时代。 希腊产生了荷马，还有巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图等哲学家，悲剧诗人。 所有这些巨大的进步，都发生于这少数几个世纪，并且是独立而几乎同时发生在中国、印度和西方。 人类文明的动力，总是来自于其轴心期时代的创造性成果。 齐国稷下·百家争鸣 “轴心时代”在中国正好是春秋（前770-前476）战国（前475-前221）时期： 关于“旧邦新命” 诗曰：“周虽旧邦，其命维新。” 旧邦，传统； 新命，新的使命，新的发展。 古希腊、古罗马、巴比伦、埃及，有旧邦而无新命，有古而无今。 冯友兰说：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今，亦新亦老。所谓‘周虽旧邦，其命维新’。” 阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸——前句为康有为语，后句为冯友兰语。 * * 以公元前500年为中心，约在前800年至前200年之间，人类精神的基础，同时独立地奠定于中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊。今天，人类仍然依托于这些基础。 发生于前800年至前200年的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。正是在那个时代，才形成今天我们与之共同生活的这个“人”。我们就把这个时期称作“轴心时代”吧。非凡的事件都集中发年在这个时期。 老子 （前580-前500） 释迦牟尼（前566-前486） 孔子 （前551-前479） 孟子 （前370？-前289？） 庄子 （前328-前286） 荀子 （前313-前238） *