华丽典雅龟兹壁画艺术.doc

华丽典雅的龟兹壁画艺术 　　一 龟兹是以今新疆库车为中心的西域古国，史称屈支、丘兹、屈茨等，也是古代西域佛教文化和艺术中心之一。龟兹地区自古以来就是西域丝绸之路北道必经之地，中西文化在这里交流荟萃，留下了悠久的历史文化和丰富的人文遗存，今天龟兹境内保存的佛教石窟遗址就达10余处之多，主要集中在库车、新和及拜城三县境内。其中，位于拜城东部的克孜尔石窟壁画最为丰富 龟兹壁画艺术始于东汉末年的公元3世纪左右，延续至约11世纪的宋代，经历了七八个世纪的发展。龟兹石窟壁画随佛教在龟兹地区的传播而兴起，也因佛教的衰落而衰败。由于反对偶像崇拜的教派势力的严重破坏，再加上洪水等自然因素的损害，留存至今的龟兹石窟寺壁画多已斑驳残缺。这还不算历史上的惨痛劫掠！19世纪末至20世纪初，先后有俄国、日本、德国和法国等西方探险队来龟兹石窟考察，大量的壁画、雕塑和文书等珍贵文物流失国外。其中，在龟兹石窟中揭取壁画最多的是德国人。更加令人痛心的是，一部分流失德国的龟兹壁画毁于二战。目前，流失海外的龟兹文物大部分藏在德国柏林印度艺术博物馆，还有一部分散见于新德里、东京、首尔、圣彼得堡、伦敦和牛津、巴黎、纽约、波士顿、华盛顿和旧金山等地。新中国成立以后，政府加强对龟兹石窟及佛寺的保护，对洞窟进行调查编号，安装门窗，修筑了通往洞窟的道路，组织专业人员临摹壁画并多次保护维修 虽然龟兹石窟受自然、人为等各种因素的破坏严重，但在这些残损的画面上，仍可见到色彩纷繁跳跃、形象活泼欢悦的壁画艺术形象。这些壁画独特而华丽，雍容而典雅，不仅与丝路明珠敦煌的壁画大异其趣，也和邻近的高昌、于阗的绘画风格颇有差异。西方学术界一致认为龟兹壁画深受印度、波斯、希腊等文明的影响，但与这些地区的绘画风格相比，龟兹画风也是鲜明而独特的。龟兹壁画所承载的文化信息、历史价值早已与其审美价值融为一体 二 壁画是龟兹石窟艺术最主要的方面和最为丰富的内容，在题材上主要包括尊像画、佛经故事画、供养人画像和装饰图案。尊像画是佛国世界的人物画，有各类佛、菩萨、弟子、天王、力士、天龙八部、伎乐飞天等，这些佛像画基本上都与经变画、佛教史迹画、佛教故事画以及说法图等同时出现，是佛教壁画的主要内容。在龟兹壁画中，尊像画也大量出现，构成了龟兹异彩纷呈的佛国世界。佛经故事画，包括本生故事、因缘故事、佛传故事。本生故事画描绘了释迦牟尼佛过去若干世为菩萨时忍辱负重、救世救人的种种事迹与善行。龟兹壁画中本生故事有130多种，其内容之多，居我国石窟壁画首位。佛传故事讲述释迦牟尼从入胎、出生、成长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅等被神化了的传记性故事。因缘故事是讲述释迦牟尼佛成道后度化众生的种种故事教化事迹，这些故事画在龟兹壁画同样占有相当的地位。此外，还有由于信仰出资建造绘制洞窟的供养人画像，以及引人注目的装饰图案等，尤其是鳞次栉比、满布窟顶的菱格图案让人惊叹。在龟兹壁画中还有一种相当流行的题材――天相图，它们通常画在拱预或甬道的顶部来象征天空。如克孜尔第38窟，位于主室券顶中脊的象征天字的部分，以深蓝为背景，其上纵向排列月天、风神、立佛、金翅鸟、月天等形象，金翅鸟为双头衔蛇形象，立佛的双肩和躯体喷出火焰，风神半露云端作鼓风状，形象塑造具有异域色彩，整个排列组合富于装饰性 龟兹壁画虽然内容繁多，但壁画的整体安排与石窟的形制联系紧密，仔细观察，也不难得出一些规律来。其壁画主要集中在能够进行礼拜的洞窟中，如大像窟、中心柱窟、方形窟等。大像窟壁画一般绘制于左、右侧壁，顶上画伎乐飞天；中心柱窟与方形窟后室（前室现多已坍塌的壁画内容基本相同，四壁大多画本生故事、因缘故事、佛传故事等，穹窿顶画伎乐天人、菩萨，四角画天王、飞天或千佛。在内容与形式上安排如此缜密的龟兹壁画，在整体构图上也是颇费一番心思的，菱格状的构图尤其独特、新颖，成了龟兹壁画艺术的一大创意。这种排列整齐似鱼鳞、织锦的单元格构图，把佛经本生、因缘故事绘于格内，动静结合，相得益彰。尤其是在有限的墙面上最大限度地进行了空间利用，让众多的佛经故事得以最大可能地展现，真可谓神工意匠。为了打破菱格带来的呆板局限，画工们也采取了菱格边曲线勾勒、色彩冷暖对比等手法来协调，此外，还在菱格之间穿插了无数奇花异树、走兽飞禽，让画面人神交错，禽鸟相依，更加相映成趣，层出不穷 谈到龟兹壁画的绘画技法，“屈铁盘丝”式的线描最引人入胜，也被众多绘画学人大加赞叹。粗细一致、饱满凝重的线条变换有序，随形排列，把犍陀罗艺术影响下的龟兹壁画形象、洒脱地描绘出来，其用笔流利，笔法稠叠，衣带紧窄，成“曹衣出水”之势。龟兹壁画的另一大特点是“凹凸晕染法”，其作画步骤是先勾线描，然后在肌体颜面的四周由低而高用土红色作多次晕染，将中间空出，作高光处理。这种晕染法随形赋彩，用色讲究，对比明