泥河沟村乡村价值再发现.docVIP

泥河沟村的乡村价值再发现 　　在泥河沟村的36亩枣园里，生长着1100余株古枣树，树龄最长者有1300多年。它们目睹了窑洞院落里的人来人往，听惯了古戏楼里传出的悲欢离合。遗憾的是，如此古老的村庄没有文字记载，漫长岁月里的往事都潜藏在一辈又一辈村民的记忆之中 缘起：乡村减贫 2014年4月，陕西佳县泥河沟的36亩古枣园被联合国粮农组织（FAO）列入“全球重要农业文化遗产”（Globally Important Agriculture Heritage Systems）保护试点。同年11月，这个陕北偏僻的山村又被纳入“中国传统村落”保护名录。这些接踵而至的名号，令曾经无闻的村落名声鹊起，也使村民燃起了改变贫困生活状态的热情与渴望 佳县古枣园是泥河沟村民在适应自然环境的过程中，创造出的人与枣林和谐共生的文化系统，是生物多样性和文化多样性保护的天然基地。然而，与中国绝大部分村庄的处境一样，这里的自然景观并未转换成村庄发展的资源。全村248户813人，劳动力290人，常年在村的158人中，有111人年逾花甲。他们是管理1450亩耕地守护枣林的主力军。这里是隶属于吕梁特困片区（属我国14个集中连片特困地区之一）的村落，按照现行的贫困标准，全村贫困户达188户560人，其中包括五保户3户4人，病灾户15户36人，残疾户29户88人 作为一种特殊的文化干预，农业文化遗产保护能否为村庄的发展带来一线生机？能否从乡土文化入手，探索出一条通往精准扶贫的有效路径？正是立足于这样的思考，乐施会支持中国农业大学农业文化遗产研究团队进行了两年的社区行动实验 行动：民众参与 按照粮农组织的定义，全球重要农业文化遗产是“农村与其所处环境长期协同进化和动态适应下所形成的独特的土地利用系统和农业景观，这种系统与景观具有丰富的生物多样性，而且可以满足当地社会经济与文化发展的需要，有利于促进区域可持续发展”。由此可知，农业文化遗产蕴含着丰富的农耕智慧，深具促进乡村发展的潜质。而农业文化遗产保护的核心则包括与农业景观浑然一体的农民的生产与生活。因此，农业文化遗产保护不只是对乡土文化的刻意存留，更是对农业特性、对乡村价值的再评估，其终极指向是现代化背景下的乡村建设 村落生活中祖祖辈辈携带的集体记忆。面对村落凋敝、农民贫困的处境，让村民生起对家乡文化的认同与自信，继而利用本土资源寻求自我发展之路，正是农业文化遗产保护的内在诉求 2014年7月，中国农业大学农业文化遗产研究团队驻村调研之初，村民不知农业文化遗产为何物，更不解外来者为什么要追问村子里的陈年旧事。村民对农业文化遗产缺乏了解，这种价值认同的濒危，使民众参与的遗产保护工作迫在眉睫。缺此，那些祖辈相承的乡土知识就无法发挥其延续文化根脉的作用。基于这样的认识，与村民共同找回村落记忆，使其在参与保护行动中，最终成为农业文化的守望者、传承者，成为了乐施会支持驻村调研工作的起点和社区营造的终极目标 研究团队从搜集老照片、老物件入手，村庄的尘封往事得以呈现。武岳林（1944年生人）珍藏着祖上嘉庆十五年的地契、咸丰九年的出租地帐、同治元年的赁窑老账、民国元年的迎婚礼帐;王春英（1943年生人）难以忘怀的是传了三代的木箱，那是外婆给母亲的陪嫁，也是自己出嫁时母亲所赠的妆奁。当古稀老人捧起他妈妈1950年用毛笔书写的日记时，当耄耋老人告知照片上的年轻人是他的高堂时，他们无以言表的神情，好像是又一次回归了童年。当研究团队把这些有情感的物件用相机重新翻拍的时候，他们不仅存留了一段又一段家庭的历史，也收藏了一份温暖的生活记忆 与搜集老物件同时，研究团队通过口述史的方法，采写了那些在乡村里生活的父一辈、子一辈传承的村落故事。在他们的讲述中，破旧的十一孔窑洞与乡村学校的兴衰连在一起;河神庙和龙王庙与他们的灾害记忆一并而至。他们饱受过黄河之苦，也曾享用了水运之便。村庄的集体记忆被唤醒，村中那段激情的岁月也因此得以重现。在这项采录口述史的工作中，研究团队不仅仅问询村内的老人，也对那些虽然漂泊在外、却心系家乡的年轻人做了细致的访谈。他们创业的艰辛、打工的经历，是近30年来农民群像的缩影。他们的人生起伏不再是一个村落的故事，而是中国农民刻骨铭心的生命历程 为了增进村民自我组织和自我建设的能力，2016年7月15―21日乐施会合作伙伴联动佳县县委和政府积极协助村民举办了“佳县古枣园文化节”。在为期一周的活动中，通过“泥河沟大讲堂”，全面展现了村落调研成果和陕北窑洞式村落的设计理念。各领域专家逐一登场，与村民共同协商保护村庄的行动策略。如果说大讲堂更有村民集中学习的味道，那么“全球重要农业文化遗产暨中国传统村落2周年庆典”晚会，则是村民自编自演的集体联欢。这是继2014年7月7日、2015年7月16日以“乡思