聚光灯下的启蒙企业家商业观念西化派.docVIP

聚光灯下的启蒙企业家 商业观念 西化派 他是启蒙企业家，企业界的胡适之，一代名士，他没有“原罪”，他是万人瞩目的国民偶像。他具有非同一般的魄力，强大的自律能力。命运之神对他万般眷顾。 ????但是，好名近伪，大奸似忠，名教中人向来难免这种非议。以商人身份做名教中人，名声好到要“贴墙上”的王石，自然也难免这样的质疑。 ????无论是否认同王石这个人，你不得不承认，王石真是个天生的“聚光灯下的动物”，他具有成为公众人物的超常天分。这种天分，或许让很多当今演艺界的明星大腕都黯然失色。万科之幸在于它不仅有这样一个领导人，还在于它有这样一个花多少钱都找不到的“形象代言人”。王石的商业观念，也带有深深的1980年代启蒙主义的印记。在中国当代企业家中，他是不多见的表明坚定立场的“西化派”。而万科建立起“现代企业制度”，是王石津津乐道的得意之作。至于出国留学之后，王石格外表现出的与主流政商文化的对峙，更让王石的形象充满了正能量。 ????在我们看来，无论多么具有争议性，王石这个形象提供给这个时代的一系列紧张关系，一系列争议，乃至其情感世界带来的讨论，都拥有公共价值，触动这个时代的那些敏感神经。 ????[开篇]王石真与伪 ????“我最佩服王石的是他敢让人拍三年，如果有人拍我三年，我会疯掉。”2008年起，深圳一家纪录片公司曾贴身更拍王石三年，积累了10万分钟的影像资料。一位企业家闻知此事，发出如上感慨。 ????“名教中人” ????儒生好名，商人爱利。在具有深厚“名教”传统的中国，这是常识。北宋一代名臣范仲淹曾作诗自况：“有客淳且狂，少小爱功名。”范仲淹对名声的热爱与追求非同一般，在当时就曾引起许多非议，王安石说他“好广名誉，结游士”，宰相吕夷简批评他“务名无实”，这种争论甚至吵到皇上那儿。但最后，范仲淹成为正统，他是宋明理学的先驱，是中国历史近一千年的“名教”先驱，张载等宋明理学的开创者受到他的直接影响。究其原因，宋以后“名教”能够重建与深化，在于“重义轻利”是儒家的宗旨，而对“义”的褒扬就是“名”，“人人好名畏义，何向不立”。 ????但“名教”治国，一大问题就是会产生大量“沽名钓誉”之徒，士林名教，盛产“伪君子”。好名近伪，好利似真。一千年来，虽然名教高悬，但这样颇合传统“物极必反”观念的说法也为人认同。到近代，名教崩溃。功利主义正名，知识分子成为职业，商人正大光明逐利。名、利如何取舍，对现代人似乎已不是什么令人纠结的难题了。市场经济时代，企业家就等于有钱人，对这富豪榜一路数下来，大概就是中国当代最优秀的企业家。 ????在当代中国企业家中，王石确实是个另类。他作为“商人”，给人们的印象是几乎“逐名”甚于“逐利”。他基本上不是作为老板，股东，而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人，自然获利有限，远离富豪榜。关于自己为何取名舍利，王石在媒体访谈、演讲著述中已讲过无数次。原因林林总总，与万科国企改制的背景有关系，当然主要还是王石自己的选择。这方面冯仑在《野蛮生长》中的总结比王石自己说的简练直白：王石很早就意识到，在中国，名利兼收非常危险，“若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是个富豪，同时又爱张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。”王石确实“不甘寂寞”、“又爱张扬”，“闷声发大财”不是他的菜。况且，他在聚光灯下的天分又是那么好。 ????好名而弃利，王石的身份看起来错位，以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石的众多著述，确实可以清晰地看到，王石是一位具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理性，大谈修齐治平，其实并不突兀。 ????吴晓波为王石新书《大道当然》作序，以一段“煽情”文字结尾：“在南方小镇深圳，这位叫王石的27岁文学青年枕着一本已经被翻烂的《大卫·科波菲尔》，睡在建筑工地的竹棚里。然后，他醒来，行走，挣扎，一路远足至今，仍在走向新的不确定。”王石，虽然“少时贫瘠”，“青春荒芜”，但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看，他都是那个时代不折不扣的“精英阶层”的一员。在这一点上，王石同比他晚一些下海的“92派”企业家非常类似。92派，大多是那个年代稀有的名牌大学生，天之骄子，毕业后混迹于省部级国家机关、科研院所等，具有强烈的精英意识。 ? ? 中国士农工商的等级文化传统，在晚清、民国时期遭到严重冲击，随着当时市场经济的逐步实现，甚至很大程度上被颠覆了。但上世纪50年代起政治重新集权化、计划经济大一统之后，这个传统等级秩序很大程度上又复活了，只是“干部”这个新的精英等级代替了传统士大夫。92派人士，这些“国家干部”下海经商，一开始实际上并不具有纯粹的商人意识，他们很大程度上是基于政治与文化抱负下海的。如92派的代表人物陈东升就曾自述，80年代末在国务院发展研究中心策划“中国企业500强”评选活动后，他意识到：“什么科技