“应梦罗汉”的超越性_0.docVIP

“应梦罗汉”的超越性 　　【摘要】贯休的罗汉画名“应梦罗汉”,引起形象怪异，给世人留下深刻的印象，同时因其特殊的造像也为后期罗汉造像奠定了一个永恒的模式。文章着重从“应梦罗汉”在宗教意识所 影响 的佛教美术中的重归人性、与古代其他画家笔下的罗汉形象区别下的世俗性，以及“应梦罗汉”对 中国 传统绘画的表现手法的影响等方面，探讨“应梦罗汉”所体现出来的对宗教、 艺术 的超越性，同时论述其 历史 地位及现实意义。 　　【关键词】“应梦罗汉”；超越性；返人性；返世俗性 　　贯休是唐代末年五代初的禅僧，王建赐紫称“禅月大师”。他的罗汉画是影响后世及其深远的作品称“应梦罗汉”。人们只知道其形象怪异却不知这“梦中所睹”的罗汉形象均是取自于民间凡人，直接以人表现佛性，这正是贯休于世间悟得的佛性，也是其对参禅的正确体证，这里的“应梦罗汉”是世间而又非世间的，是人又非人，是神亦非神，但他却同时又亦神亦人，正是在这一种对世俗性的超越中“应梦罗汉”获得了与宇宙一样的超越与永恒。 　　一、从佛教美术看“应梦罗汉”的返人性 　　从佛教艺术自身 发展 来看，唐以前（包括唐代）的佛教艺术（禅宗以外）多以大型洞窟壁画和寺庙壁画为主。在这些绘画中佛和人的冲突永远是最主要的、最明显的。佛是永恒的、最高的理式，佛的非人格的属性被强化到极点，佛有“三十二相”“八十种好”“十大名号”等神性，他是天人两界的导师，是真理