民间舞蹈商业化“剧场”雏形——宋代“勾栏”探析_0.docVIP

民间舞蹈商业化“剧场”雏形——宋代“勾栏”探析 【摘要】两宋时期，由于城镇数量的增加和扩大，人口大批流向城市。不再由宫廷奉养的专业歌舞艺人与 农村 优秀艺人开辟了固定的演出场所——勾栏。民间舞蹈作为“京瓦伎艺”进入城市勾栏演出，深受市民欢迎。文章依据 文献 资料对勾栏记载， 分析 、探讨、推测宋代勾栏的形态和特性。初步认为民间舞蹈第一次走入剧场应该从宋代的勾栏演出开始，勾栏是 中国 民间舞蹈商业化运作的剧场雏形。 目前 舞蹈 理论 界对舞蹈剧场的 研究 较少，因此对两宋时期勾栏进行探讨，有助于了解当时 历史 条件下的舞蹈演出的声学效果，从而确立勾栏演出在民间舞蹈市场化演出史上重要的历史地位。 【关键词】民间舞蹈；勾栏；剧场特性；商业化；历史价值 　　 　　两宋时期，由于手 工业 、商业和对外贸易的进一步发达，城镇数量增加、规模扩大，人口也大批流向都市。随着城市 经济 的繁荣，手工业、商人、小贩等市民阶层集生产、生活、信仰、娱乐等多种功能于一体的行会、社等应运而生。由于两宋国力的衰落，许多不再由宫廷长期俸养、必须自谋生路的专业歌舞艺人与农村优秀艺人一起涌向城市，开辟固定的表演场地，相互在 艺术 创造和表演上展开竞争，争夺观众，形成一支为城镇百姓表演的专业队伍。这一固定的表演场地，就称为“瓦舍”或“勾栏”。中国舞蹈真正走入成熟剧场的历史很短，两宋时期的勾栏演出是中国舞蹈走向商业化运做的开始。因此说勾栏剧场是在神庙舞台的基础上 发展 起来的商业性剧场。考证“勾栏”的形态和特性，有助于了解中国舞蹈剧场雏形的建造技术水平和对舞蹈发展所起的作用，并希望能对当代剧场环境的设计有所启发。 一、勾栏的建筑形态 对勾栏构造的考证周华斌先生曾做过 总结 。主要片段有： 　　元代杜仁杰的散曲《庄家不识勾栏》。这首散曲本是嘲讽一个庄稼人对城市生活的无知，但通过庄稼人的观察，对勾栏建筑的形式作了十分形象的描述。原文的部分节录： 　　【五煞】见一个人手撑椽做的门，高声的叫：“请，请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道：“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》”。高声叫：“赶散易得，难得的妆哈”。 【五煞】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团团坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑是人旋涡。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神寨社，不住的擂鼓筛锣。 由这段可以看出勾栏有门，进门上坡，观众分层团坐。 　　《东京梦华录》卷二记录了汴京城中一处瓦舍的情形： 　　街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座内，中瓦子莲花棚，牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容纳数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈，后来可有人于此做场。 　　由此段可知，勾栏多称为棚，可能是一种棚式结构。四个最大的棚容纳数千人，可推测大的勾栏可能容纳一千五到两千人。 中国剧场史的研究者们大多是根据以上的文献片段来推测勾栏的构造形状的，但不同的研究者对以上文字资料的个人理解不同，而根据不同的理解推测出勾栏不同的构造形态。 　　在勾栏建筑留下的诸多疑问中，其上部结构引起的分歧最多，因为关系到勾栏的总体构形和使用功能，关系到勾栏是否是室内建筑，而仅根据有限的文字资料又难以作出准确的推断。 　　对屋顶的推测就复杂的多，首先是有没有的 问题 ，如果有，它又可能采取什么结构形式。认为勾栏建筑有永久性木构架屋顶的主要依据是元代陶宗仪所著的《南村辍耕录》卷二十四“勾栏压”：至元壬寅夏，松江府前勾栏邻居顾百一者，有女官奴，习呕唱，每闻勾栏鼓鸣则入。是日入未几，棚屋拉然有声，众惊散。即而无恙，复集焉。不移时，棚 压。顾走入抱其女，不谓其女已出矣，遂毙死于颠木之下。死者凡四十而人，内有一僧人二道士，独歌儿天生秀全家不损一人。其死者碎首折肋，断筋遗髓。亦有朱紫人指示其出，不得出者亦曲为遮护云。 文中所记载的是一次勾栏塔垮事故，共死亡四十二人。值得注意的是，当时在台上演出的天生秀戏班，全家未损一人。全文对事件的描述十分具体细致，可以认为是真实可信的，因而常常被作为论证勾栏建筑有木构架屋顶的论据。 　　李纯对勾栏建筑有屋顶的怀疑除了来自对当时的建筑技术和声学技术的疑虑外，还有在《庄家不识勾栏》中，庄稼人进入勾栏后“往上觑是个钟楼模样”，说明从勾栏内部可以看到一个钟楼模样的建筑，将这样一个高大建筑建在室内，无论从技术、经济还是设计手法上都是不合理的。 　　在分析了以上文献片段以及剧场史研究者们对勾栏剧场形状的推测，考虑到勾栏作为一个专业剧场，对视线和声音的清晰度都必须有专业化的要求，我想勾栏剧场是一个有屋顶的室内专业剧场，对勾栏有屋顶持否定观点的学者们可能忽略了几点关键考虑：以当时的建筑技术和财力来推断勾栏不可能有屋顶是站不住脚的，因为勾栏可能是一种棚盖式的简易建筑，不可能也没有必要按照皇宫大殿的规