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认识一个真实的刘兰芝——《孔雀东南飞》文本解读 一、生年——中国古代女子的黄金时代 序文中说故事发生在“汉末建安中”。建安(190～220年)，是汉献帝刘协的年号，共计30年。刘兰芝大约就生于这30年中的某一年。“十七为君妇”，“共事二三年”，到她“举身赴清池”时，享年20岁。 失意人常叹“生不逢时”，但刘兰芝要感叹的却不应该是时代。 汉代可谓中国古代女子的黄金时代。与后世相比，汉代女性在婚恋上自主得多。《汉书·梁鸿传》记载，女子孟光“择对不嫁，年至三十，父母问其故，女曰:‘欲得贤如梁伯鸾者’”，孟光父母遂从其愿，于是才有了举案齐眉的故事。妇孺皆知的当属卓文君与司马相如，他们一见钟情，结伴私奔，既无“父母之命”，更无“媒妁之言”，卓父卓王孙的兄弟朋友还劝说卓王孙善待他们，后来卓王孙“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，在司马相如功成名就之后，“卓王孙喟然而叹，自以为使女得尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同”。 汉代女性在离婚问题上也有相当的自由，她们可以主动提出离婚。平阳公主因丈夫患有恶疾，与之离婚；不只是王族，平民女子同样有离婚的自由：汉末建安时期“离婚再嫁，亦为习见之事”，“帝王亦不讳再嫁之女”，如董卓、曹丕、孙权等人都娶过再嫁之女。著名诗人蔡文姬曾先后嫁过三个丈夫，最后一次还是曹操主婚。至于不准女人改嫁则是宋代以后的事情。 所以，刘兰芝生于这个时代，应该说是相对幸运的。她受过良好的教育：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”她的“妇功”成为夫家的经济支撑：以丈夫一个人微薄的薪俸，如何养活全家，上事公姥，下抚小姑？她也得到了丈夫的专情宠爱：“结发同枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”、“誓天不相负！”再加上她出众的姿色、过人的口才（虽然这一项恰恰是她不讨婆婆喜欢的重点），这一切，大概就是她有底气撒娇式地主动提出离婚（“便可白公姥，及时相遣归”）的原因，只是，最后弄假成真，却是她始料未及的。 二、家世——一掷千金非富即贵的底气 刘兰芝的家世绝不普通。别看她自己说“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子”，这是在对婆婆说气话，说反话。也别听她母亲说“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？”，那是婉言谢绝媒人的客气话。 刘兰芝的不凡家世，至少可以从以下几个方面看出。 1、自幼所受的教育。 刘兰芝自幼所受的教育是非常系统而完善的：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”而且，在音乐和诗书方面的教育和培养，足见其家庭思想开明，风格前卫。其父母并未遵行“女子无才便是德”的古训，而是致力于培养一个才貌双全的女儿。 “指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，刘兰芝不仅拥有容貌的美丽，更具一种内在的气质，优雅清新，仪态万方。 但这样的女子又并非一只花瓶，“三日断五匹”、“昼夜勤作息”的勤勉，上事公姥、下抚小姑的贤德，足见其严谨向上的家风。 大凡普通的小康家庭，不会有能力花大价钱去专门请一个私塾先生来培养一个女孩的音乐和诗书方面的才能，在那样的时代，他们也不会觉得有这个必要。 只有有钱有闲的家庭，才可能让一个女孩接受这种贵族教育。 2、穿戴及日常用品。 我们来看她被遣离家之前的装扮：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。”“丝履”是以丝织品制成的鞋，在古代为华贵的服饰。“玳瑁”是一种有机宝石，特指玳瑁的背甲，可用于制作戒指、手镯、簪钗、梳栉等。 “明月珰”又是什么呢？耳珰可谓汉魏时期的首饰标签，考古发现的耳珰多为琉璃、玻璃、玛瑙、玉石等，这些材质在打磨之后会有明月般的光彩。从后文刘兰芝做嫁衣时“移我琉璃榻”来看，连坐榻都是琉璃做的，耳珰的材质自然价值不菲。琉璃是一种有色半透明的玉石。琉璃到了明代已基本失传，流传下来的少量琉璃也已经很不通透，所以被称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上的官员才配享有。 刘兰芝的穿戴和日常用品有很多都是宫中之物，由此可见其家非富即贵，甚至可能与宫廷有关系。她说“我有亲父母，逼迫兼弟兄”，其父却一直未出场。当然，读者也可能会把“父母”理解为一个“偏义复词”，单指母亲。但从后文登门求亲的媒人络绎不绝，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等一系列正式而隆重的娶亲程式，府君听闻允婚消息时的“心中大欢喜”，和纳征时“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”的盛大场面来看，刘兰芝之倍受追捧绝不仅仅由于她的美貌（如果单因美貌，县令家的三郎和太守家的五郎为何不向“窈窕艳城郭”的秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？），更与她背后的家世有关，其父很可能是一位朝官或是一名豪商。 刘兰芝的父亲若非朝官即为豪商，古代的生意人，“行