论古今婚嫁风俗变迁折射出价值观取向的变化.docVIP

从婚嫁风俗看社会价值观取向变化 吴黛君 1203404042 指导老师：戚福康 摘要： 人类社会的发展历史表明，家庭是构成社会的细胞，家庭的组合、发展、家族的构成、延续、亲族之间的社会关系的构成、扩展则源于人类的婚姻。历史表明，婚嫁风俗能够在一定程度上反映出当时的社会人们的价值观取向。婚姻的民俗传承是社会民俗的重要内容，研究婚俗在不同时代、不同社会中的产生、发展和演变，对于我们了解历史认识社会都有重要的作用。 本文将通过阐述人类发展的不同时期不同的婚俗习惯，探讨婚俗习惯的成因、社会背景、经济政治状况等，分析当时社会的价值观取向。 关键词：婚嫁风俗 变迁 价值观 80后 姓氏 一、人类婚姻的发展阶段 人类形成距今已经有三百万年的历史，在这漫长的岁月里，人类的婚姻同其他任何事物一样，经历了一个从有到无、从低级到高级的发展过程。大体上，我们可以把人类婚姻的发展分为五个阶段，即杂婚、血缘婚、群婚(也成为伙婚)、对偶婚、专偶婚（即现在的个体婚）。 人类从“男女杂游，不媒不聘”“一切男人属于一切女人”的愚昧杂婚时代，进化到性关系局限在同辈人之间的血缘婚时期，产生了人类的第一个家庭形态——血缘家庭。人类在进化的过程渐渐发现同胞性交的弊病，于是在血缘婚限制错辈性交的基础上，又进一步限制兄弟姐妹间的性交关系，从而实行两个集团之间的性关系，称为伙婚。从血缘婚发展到伙婚，这是人类婚姻史上的一大进步。随着社会的发展，婚姻的禁例日渐增多，群婚越来越受到限制，于是从族内完婚完全过渡到族外婚，这就产生了对偶婚。对偶婚最显著的特征是子女知其母不知其父，从母性，血统按母系计算，只有女子有继承权，导致了母系氏族制度的产生和发展。随着劳动生产力的提高和社会经济的发展，男性逐渐成为家中的劳动主力，在家庭中要求掌握支配权，并且要求有可以确认的子女以继承日益增多的财产，于是产生了以一夫一妻制为特点的专偶婚俗。专偶婚所产生的家庭，最初是建立在丈夫对妻子的统治之上的，其直接后果就是生儿育女，而这些子女将以继承人的资格继承父亲的地位和财产。社会的世系也就由母系改变为父系，并且一直延续至今。 中国古代的婚嫁风俗 中国自古以来极为重视婚姻，称其为“终身大事”。在完成这行终身大事的过程中，也带有浓浓的中国风。在儒学的观念中，夫妇关系是人伦的基础，是一切人际关系的开端，而夫妇关系形成必须要通过合礼的婚姻嫁娶，所以婚嫁具有重要的伦理意义和社会意义。基于这种原因，“继后世”、“广继嗣”自古被视为婚嫁的主要目的，而男女之间的情爱，不但不是婚嫁的主要目的，而且是应该否定的。 无论时代如何变迁，“礼而后亲”一直是主流的婚嫁制度观，“父母之命媒妁之言”也作为主流的婚嫁意志观贯穿于几千年历史中。“六礼”一说诞生于周朝，即“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎”，是为中国婚礼规范之滥觞。虽然历朝历代因为各自社会情况不同婚嫁风俗会有不同，但基本沿袭此套路。 历史表明，一个朝代经济越是发达国力越是强大，民风会更加开放，相应的婚嫁风俗也会更开明对待女子也会更加宽容；相反地国家越是积贫积弱，则繁文缛节众多，男女之间的不平等趋势会加重。下面将以汉朝、唐朝、宋朝为例对比说明。 中国历史上最强盛的时期当属汉唐两朝，这两个朝代疆域广阔，军事上连连取得对外战争的胜利，形成“大一统”的政治格局，经济高度发达，对外交流频繁，社会繁荣富强，民风淳朴开放，女性地位也随之处于一个相对平等的位置。在婚嫁风俗上具体表现为女子有择夫的权利，而男子在挑选未来的伴侣时往往注重对方的容貌、财富等，而对于女子是否初婚不做太多考虑，对于寡妇再嫁社会舆论也没有指责的倾向。有汉一朝，甚至不少汉皇的后宫中都有再嫁之人，如高祖之薄姬、景帝之王皇后，她们没有因为再嫁的身份受到后宫的歧视，可见汉朝不反对寡妇再嫁。更令人惊叹的是，如果夫妻相处不合，双方都有权利提出“和离”，和平分手，相当于我们今天的离婚，而非后来男子单方面的“休妻”。而唐朝则更加开放地对女子婚前贞操并不看重，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是便为他们完婚。遂令天下父母心，不重生男重生女表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，流传特异事迹的女性，兴建牌坊。 印度是世界上第二大人口大国，同时也是男女性别比例严重失调的国家。在印度近１０．６亿人口中，男女总体比例为１０００∶９３３，首都新德里更是只有１０００∶８２１印度有专家忧虑地指出，２０年后，印度至少要有３５００万男子打光棍按常理，如此稀缺的印度女子应该是“世上珍品、百万宝贝”，男子要想娶到媳妇，必然要费尽心思，送上厚重的彩礼，妻子过门后更应百般珍爱。然而，事实正好相反。在印度，结婚时，女方反而给男方价值不菲的嫁