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论中国当代喜剧电影中的荒诞艺术 论中国当代喜剧电影中的荒诞艺术 喜剧电影是深受观众喜爱的电影类型之一，它可以涉及到许多的题材，而真正被奉为经典的喜剧电影大多是以笑来讽喻现实生活、反映人生百态的现实题材作品。喜剧电影刻画现实的手法有很多，但是本文将讨论的是一种看似与现实背道而驰的方法荒诞艺术。 　　一、荒诞、荒诞与现实 　　关于荒诞是什么这个问题，我们可以找到很多的答案。最初，荒诞用于指音乐中的不协调。在《简明牛津词典》中还有另外一个解释是同理性或常态不和谐；现代用法，彻底反对理性，意为荒谬的、愚蠢的。其实，不管是荒诞最初在音乐中的意义，还是它后来引申出来的词典义，都是比较容易理解和接受的。只是这个词语太过抽象，人们对它的感知可能更多的是一种思想情绪方面的。阿贝尔加缪在其随笔《本文由论文联盟http://wWw.LWlm.cOm收集整理西西弗斯的神话》中说道：一个可以用说理来解释的世界，无论多么不完善，总是一个熟悉的世界，但是在一个突然失去了幻想和光明的宇宙中，人感到自己是一个陌生人。他是一个无法救助的被放逐者，因为他被剥夺了对家园的记忆，也失去了对出现乐土的希望。人与他的生活、演员与他的背景的分离，真正构成了一种荒诞感。尤涅斯库对此所做出的定义则是荒诞是缺乏目的切断了他的宗教的、形而上的、超验的根基，人迷失了。他的一切行为都变得无意义、荒诞、没有用处。正因为这种对世界和人的存在状态的荒诞性的感知所带来的形而上的痛苦之感是可以引起人们共鸣，却难以名状的，因此荒诞一词已经成为一个得其要领的字眼，而且令人困惑地为人们普遍接受。在此，我认为也没有必要再从一系列的阐释中进行概念的辨析，以免因为偏信某种观点而受到局限。人们对荒诞的认识虽模糊，但笔者是可以知其大义，最主要的还是一种情感上的认同。 　　另笔者认为还需要明确荒诞与现实的关系。荒诞与现实之间应该是既有联系又有区别的，现实之中是包含着荒诞的，尤其是在一些特殊的历史时期，社会现实可能更多的给人一种荒诞之感，这也是为什么荒诞派戏剧在二十世纪五十年代特别兴盛的原因。但是荒诞无法作为现实的全部这也是显而易见的，现实涵盖了社会生活的方方面面，既有积极的，也有消极的。因此，现实中有荒诞的成分，但不全是荒诞的。除此之外，荒诞作为一种艺术表现手法，反映到艺术作品中，其与现实的结合也存在不同的情况：表现现实的手法既可以是荒诞的，也可以是不荒诞的。而用荒诞的手法所表现出来的现实既可以是荒诞的（如李大为的电影《走着瞧》），也可以是不荒诞的（如冯小刚的电影《非诚勿扰2》）；同样，用非荒诞的手法所表现的现实也可以存在荒诞（如管虎的电影《斗牛》）和不荒诞（如新现实主义电影等）两种情况。由此可见，荒诞其实涉及到了内容和方法这两个层面，它在不同层面与现实的结合就衍生出了不同类型或风格的艺术作品。事实上，荒诞与现实之间、荒诞与荒诞之间有可能是一致的，也有可能不是一一对应的。 　　二、当代喜剧电影所呈现出来的面貌 　　喜剧电影在中国的发展由来已久，到目前为止已经经历了多种模式的推陈出新。中国当代的喜剧电影虽然数量众多，但多为小成本制作的影片，质量上也是良莠不齐，因此整体水准并不高。具体来说，当代喜剧电影主要呈现出以下几种形态（以下所述并不是对喜剧的题材做一个整体的分类，只是就目前的创作情况做个粗略的概括）： 　　（一）以黑色幽默为特征的荒诞喜剧 　　带有黑色幽默的荒诞喜剧突出描写的是人所处的世界的不合理性以及环境和个人之间的不协调状态，在看似很搞笑的背后隐含着令人深思的、沉重的思想情感。它用无逻辑的非理性的情景创造出一个可恶、可憎、可怕和可笑的世界，一个病态社会的丑恶现象以喜剧的形式得以展现。也就是说，导演将冷酷的现实以调侃的艺术手段加以夸张，在一个喜剧的情境中折射社会现实的困境与荒唐。因此，以黑色幽默为特征的荒诞喜剧所营造的就是一种整体的荒诞感，而不是局部的。它所要达到的效果是让观众获得一种无可奈何的、哭笑不得的情感体验。而要让观众产生这样复杂的情绪绝不是简单的逗观众一乐的喜剧可以做到的，这是一种非常复杂的喜剧类型。如宁浩的疯狂系列、李大为的《走着瞧》。 　　（二）以反映现实为主旨的社会喜剧 　　对于社会喜剧的界定应该是从它的主题方面来说的，顾名思义就是以社会生活中的各种现实问题为反映对象的喜剧。社会喜剧所涉及的题材是非常广泛的，夸张、暗示、讽刺等手法也运用得相当普遍，甚至这其中也会有一些荒诞情节的设置，但这并不能影响其讽喻现实的基本性质，这只是一种局部的荒诞感，往往是用来与现实进行对比从而产生喜剧效果的。所以，只能说在社会喜剧中有对荒诞艺术的运用，却不能归之为荒诞喜剧。如冯小刚的《非诚勿扰》（1，2）。 　　（三）为搞笑而搞笑的闹剧式喜剧 　　闹剧式喜剧在当代中国的电影市场里并不少见，尤其是