贺麟和黑格尔《小逻辑》.docVIP

贺麟与黑格尔《小逻辑》 杨祖陶 转载按语：陆陆续续学习了黑格尔的哲学，懵懵懂懂的。但领悟到黑格尔哲学最精髓的最具有生命力的思想是：高扬理性的力量，这力量源于它不怕矛盾、否定和由此而来的痛苦，并在自身内展开对立面的斗争克服矛盾、对否定进行再否定，这样循环往复地发展自已，直到自身圆满的境地。它要求个人在实际的生活过程中，对对象要勇敢面对，既要运用知识与逻辑认知对象，把握定在与实在；又要在与不符合自己目的的对象中不断的反复的磨砺与斗争中，实现目的。达到认识自我、认识世界，达到人与世界的理性和解。 感谢贺麟、杨祖陶、张世英、邓晓芒等前辈，引领我学习黑格尔哲学，体悟真正哲学的精妙与智慧。 在我国学界，提到黑格尔的《小逻辑》，就会想到它的中文译者——已故著名哲学家、教育家、翻译家、黑格尔哲学专家贺麟；而一提到贺麟，也就会首先想到他的脍炙人口的权威性译著《小逻辑》。贺麟的名字与《小逻辑》如此紧密地不可分割地联系在一起，表明了他的这部译著在我国学术界极其广泛而深入的影响。 黑格尔的《小逻辑》也即是他1817年出版的体系性著作《哲学全书纲要》的第一部分“逻辑学”。它是黑格尔于1812-1816年分三册出版的《逻辑科学》（通称“大逻辑”）的简写本。它以简练紧凑的笔法勾画出了黑格尔逻辑学体系的轮廓和要点，而将对范畴的内容和相互转化的详尽系统的发挥留待课堂口头讲述。现在通行的《小逻辑》包含两方面的内容：一是黑格尔亲自写就、并于1827和1830年修订补充的正文；一是后人整理学生课堂笔记而成的、附在正文之后的“附释”。所以，《小逻辑》既是《大逻辑》的提要，又是其补充和发挥，最足以代表黑格尔晚年成熟的逻辑学体系。这个逻辑学体系已不是传统意义上的形式逻辑体系，而是逻辑学、本体论（即形而上学）、认识论和方法论（即辩证法）四者统一的逻辑学体系。这样的逻辑学不是凭空出现、也不是黑格尔臆想出来的，它是从柏拉图、亚里士多德以来的西方哲学、特别是从康德开始的德国古典哲学历史发展的产物，是黑格尔对这整个发展过程的精华、轨迹和规律的概括和总结的成果。在这个意义上，黑格尔逻辑学是真正理解西方古典哲学、深入其堂奥的必经的入口或通道。黑格尔认为逻辑学在其哲学体系中占有特殊地位，它负有向构成其体系的两门实在哲学、即作为《哲学全书》第二部分的“自然哲学”和第三部分的“精神哲学”提供逻辑学的、本体论的、认识论的和方法论的基础和原则的使命，为了标明这一点，他把这两门实在哲学称之为“应用逻辑学”。所以，黑格尔逻辑学是他的哲学体系的根本，抓不住这个根本，就抓不住整个黑格尔哲学。由于黑格尔逻辑学是逻辑学、本体论、认识论和方法论的统一，这就为辩证法之成为一门系统的科学创造了必要的前提，而它本身就包含有一个完整的辩证法大纲，因而也就是辩证法之上升为科学系统的决定性的第一步。所以，为了懂得什么是辩证法，为了弄通黑格尔辩证法和真正理解马克思辩证法，“先读《哲学全书》的《小逻辑》是很好的办法”（恩格斯语）。黑格尔哲学著作素以晦涩艰深著称，其中又以逻辑学为最。这不仅是指文字表达，而且首先是指其哲理意蕴。通常说小逻辑明白易懂，这只不过是相对于大逻辑来说而已。因此，黑格尔的逻辑学著作，首先就是《小逻辑》，要进入中国学界，为中国学界了解，绝非易事。关键在于，它要选择到能够胜任的、合格的译者，将其译为中国人乐于接受、可阅读和可理解的中文译本。这样的译者它终于找到了，这就是贺麟先生。 这是因为，当时不惑之年的贺麟已是我国学界著名的学贯中西古今的学者。他既对西方哲学、尤其是斯宾诺莎、康德、黑格尔哲学有专门精湛的研究，又对中国哲学有真切独到的领会，而且在中西哲学的会通上卓有建树，创立了饮誉学坛的“新心学”或“新陆王”学派。再者，他不仅中国文字功夫深厚，精通英、德语，而且一贯重视翻译，对翻译进行过认真的研究和思考，形成了自己的翻译理念。他要求译文“能信能达且有艺术功力”，即能“融会原作之意，体现原作之神，使已之译文如出自己之口，如宣自己之意”（见贺麟：《黑格尔哲学讲演录》第642-643）。他据此翻译出版的西方学者关于黑格尔哲学的著作，深受学界赞许。贺麟1941年着手翻译《小逻辑》之前，在三十年代中期，也有人翻译出版过黑格尔的逻辑学著作，但都没有流传开来，更说不上有什么影响。有鉴于此，贺麟先生本着对黑格尔哲学的真情挚爱和使国人能与他共享黑格尔哲学真谛的使命感，毅然决然地担当起了翻译黑格尔《小逻辑》一书的重任。 贺麟先生着手翻译《小逻辑》之初，进展甚缓。造成这种情况的因素很多。 首先由于先生当时是第一次译黑格尔本人的著作，他的态度特别严肃认真。他不是根据任何一个单独的版本来译，而是根据1929年出版的《格罗克纳本小逻辑》、1919年再版的《拉松本小逻辑》和1892年牛津版《瓦拉士英译本小逻辑》三个版本相互参照、分别吸取