在山水中被唤醒的.ppt

必修1—5文言单元梳理 必修1——古代历史（史传）散文 必修2——古代山水游记散文 必修3——古代议论性散文 必修4——古代人物传记类散文 必修5——古代抒情散文 必修2——古代山水游记散文 本单元切入点 景趣（对自然山水的描绘） 情趣（借山水抒发的情感） 理趣（山水中了悟的哲理） 学习重点：景与情以及两者的交融 学习难点： 情（打着时代和个人际遇的烙印）与理（作者的哲学思考与山水的关系） 登山则情满于山 观海则情溢于海 （一）梳理情感脉络，诵读体会情感（起伏跌宕） （二）思考讨论情感变化的原因（结合内容理解） 1、因何而“乐”？ 2、缘何而“痛”？ 3、为何而“悲”？ 《兰亭集序》阅读鉴赏要点 景趣 情趣 理趣 ——修短随化，生也有涯 1、因何而“乐”？ （生之美好的欢愉感、自由感）——良辰、美景、赏心、乐事、贤人 2、缘何而“痛”？ （探讨人生忧患的根源） “人之相与，俯仰一世”//“修短随化，终期于尽”。 1） （快然自足，不知老之将至）个体的有限与宇宙的无限的对比，生命本体有永不满足的内在欲望， 2） （人之相与，俯仰一世…向之所欣，俯仰之间，已为陈迹）主观欲望与客观现实的矛盾，外在世界流转不定、难以掌控 3）（修短随化，终期于尽）生之有限、死之恐惧的伤痛感（时间）生命个体短暂有限终期于尽 3、为何而“悲”？（正视生死） “后之视今，亦犹今之视昔” ——世世代代要面临这一令人痛苦却又无法解决的问题 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” ——正视生与死 “后之览者，亦将有感于斯文” ——穿越历史，寻求解脱（历史） 景趣 情趣 理趣 道家生死观 “ 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一”。 “天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。天地与我共生，万物与我为一体。 ——庄子《齐物论》 补充解读：“放浪形骸”——魏晋风度（越名教而任自然 ） 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈（kūn裤子）衣，诸君何为入我裈中！” ——《世说新语》 “但如果把陶与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作-----魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线。”（余秋雨） 在山水中被唤醒的生命意志 ——古代山水游记散文 修短随化 ——生也有涯 《兰亭集序》 《赤壁赋》阅读鉴赏要点——物我无尽，生也无限 （一）欣赏赤壁水月奇境 （二）感受——水月之美、物我两忘的情怀 （二）理解——作者于人生困顿中超旷放达的人生观 1、因何而乐 2、缘何而悲 3、为何而通 景趣 情趣 理趣 一、梳理文章内容及作者情感发展脉络 景趣 情趣 1、因何而乐 水月之美，夜游之乐——山水愉人（自然） 2、缘何而悲 吊古伤今，人生悲慨——个人际遇（历史） 3、为何而通 物我无尽，化困为通——苏轼天性（哲学） 由水、月之游赏 ——————水月之思索， 始终不离赤壁 的山水与人事。 理趣 “乌台诗案” 与子由诗 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。 知人论世，走进苏轼： 苏轼在黄州 《初到黄州》 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 《答李端书》 “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友无一字见及，有书与之亦不答。” 在山水中被唤醒的生命意志 ——古代山水游记散文 物我无尽 ——生也无限 《赤壁赋》 游褒禅山记阅读鉴赏要点——志力支撑，生也昂扬 （一）因事见理，叙议结合，前后照应； （二）借游言志，记游为言理铺垫、服务。 一、记游山经过（1、2） 二、议游山心得（3、4） 三、补叙余事（5） 1、因何而叹 2、缘何而悲 前平旷 游者众 求思深广