孔子和儒家的文学观.ppt

第二章 孔子和儒家的文学观 第一节 孔子以“诗教”为核心的文学观 及其对《诗经》的批评 文学思想以“诗教”为核心 强调文学要为政治教化服务,认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段 文学思想与其哲学、政治、伦理、道德、文化、教育思想紧密地联系在一起的。 孔子“仁义”“诗教”说的时代背景 ☆《左传》桓公六年随国大夫季梁：“夫民，神之主也。” ☆庄公三十二年虢国的史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。” ☆昭公十八年子产：“天道远，人道迩。” 孔子在哲学思想上并不否定天命鬼神 ☆ “死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》） ☆ “畏天命”（《论语·季氏》） 更突出的是表现了对天命鬼神的怀疑与动摇 ☆“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” ☆“祭如在，祭神如神在”。《论语·八佾》） ☆“子不语怪、力、乱、神。”《论语·述而》) ☆“未能事人，焉能事鬼？”（《论语·先进》） ☆《论语·宪问》：“仁者必有勇，勇者不必有仁。” ☆孔子：“骥不称其力，称其德也。”?  注重的是具体的社会人事，对抽象事物的探讨不感兴趣。 ☆学生子贡曾说：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。” 这种思维特点对中国文化传统和文学理论批评发展都有着深刻的影响。 孔子在政治上有其明显的保守方面，他不满于“礼乐征伐自诸侯出”、“陪臣执国命”的现象，谴责“八佾舞于庭”的僭越行为，不赞成