钟嵘称陶渊明“古今隐逸诗人之宗”辨——兼述陶渊明诗接受史上的一个问题.pdfVIP

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钟嵘称陶渊明“古今隐逸诗人之宗”辨——兼述陶渊明诗接受史上的一个问题.pdf

钟嵘称陶渊明“古今隐逸诗人之宗”辨——兼述陶渊明诗接受史上的一个问题

维普资讯 第25卷第4期 许昌学院学报 2006年第 4期 V01.25No.4 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSnY No.4,2006 钟嵘称陶渊明 “古今隐逸诗人之宗辨 — — 兼述陶渊明诗接受史上的一个 问题 胡 大 雷 (广西师范大学 中文系,广西 桂林 541004) 【摘 要】萧统认定陶渊明的隐士身份,亦认定其作品的隐逸 内容;但其编撰 《文选》却不把 陶渊明诗作入 “招隐类”、“反招隐类”,《艺文类聚》亦是如此。原因在于传统上隐逸诗作的品格是 写山林 ,而陶渊明诗作则写 自己在农村田园的生活 ,南北朝唐宋人编撰总集入 陶渊明诗作于 “田 家”、“田园”类。钟嵘称 陶渊明 “古今隐逸诗人之宗”未被人们认可。 [关键词】陶渊明;钟嵘;隐逸诗;田园诗 [中图分类号】I2o6 [文献标识码 】A [文章编号】1671—9824(2006)04—0037—05 钟嵘在 《诗品》中举陶渊明两句诗 “欢言酌春 帝 ,或披裘而负薪,鼓楫清潭 ,弃机汉曲。情不 酒”、“日暮天无云”,称之为 “风华清靡”,接着钟嵘 在众事,寄众事 以忘情者也。有疑陶渊明之 又称陶渊明为 “古今隐逸诗人之宗”。但是,钟嵘的 诗,篇篇有酒;吾观其意不在酒,亦寄酒为迹 这个论断并未被南北朝唐宋的人们所接受,以下试 也。其文章不群,词采精拔,跌荡昭章,独起众 述之。 类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青 一 、 萧统对陶渊明隐士身份及其作品隐逸 内容 云而直上。语时事则指而可想 ,论怀抱则旷而 的认定 且真。加 以贞志不体,安道苦节 ,不以躬耕为 陶渊明本是晋宋之际有名的隐士,《宋书》、《晋 耻 ,不以无材为病 ,自非大 贤笃志 ,与道污隆, 书》、《南史》均置其传记于 《隐逸传》。当时及以后 孰能如此者乎……尝谓有能读陶渊明之文者, 的人们也是把陶渊明当做隐士的。 驰竞之情遣 ,鄙吝之意祛 ,贪夫可以廉 ,懦夫可 萧统可谓陶渊 明的知音 ,他赞叹陶渊 明,又努 以立,岂止仁义可蹈,爵禄可辞 !不劳复傍游 力把陶渊明介绍给世人。萧统作 《陶渊明传》,几次 太华 ,远求柱史,此亦有助于风教尔。 写到陶渊明辞官不做 ,一称其 “起为州祭酒 。不堪吏 此中评价陶渊明作品有可注意者三:其一 ,寄酒 职 ,少 日自解归”,二称其在彭泽令的职务上 “解绶 忘情、“寄酒为迹”;其二,“不 以躬耕为耻,不以无材 去职,赋 《归去来》。征著作郎,不就”;又称 “时周续 为病”;其三 ,称其作品 “语时事则指而可想 ,论怀抱 之人庐山,事释慧远 ,彭城刘遗民亦遁迹匡山,渊明 则旷而且真”,可鼓励人们 “爵禄可辞”之类的隐逸 ; 又不应征命 ,谓之浔阳三隐”,极力推崇陶渊明的隐 总的来说,萧统是结合着隐逸来谈陶渊明作品的。 逸风度。萧统又作 《陶渊明集序》,赞赏陶渊明的作 我们又知道,萧统编 《文选》,收录 自汉至梁的 品,称 “余爱嗜其文 ,不能释手”;序中尤其称赏陶渊 优秀作品。 《文选》诗分二十三类 ,有关隐逸者为 明关于隐逸作品,他首先论证 “圣人韬光,贤人遁 “招隐”、“反招隐”二类,此 中却不见陶渊 明诗作。 世 ,其故何也”,然后大谈隐士之道 ,最后落实到陶 其原因何在?萧统那么赞赏陶渊明的诗作,又是把 渊明的

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