钟嵘称陶渊明“古今隐逸诗人之宗”辨——兼述陶渊明诗接受史上的一个问题.pdfVIP

维普资讯 第25卷第4期 许昌学院学报 2006年第 4期 V01．25No．4 JOURNALOFXUCHANGUNIVERSnY No．4，2006 钟嵘称陶渊明 “古今隐逸诗人之宗辨 — — 兼述陶渊明诗接受史上的一个 问题 胡 大 雷 (广西师范大学 中文系，广西 桂林 541004) 【摘 要】萧统认定陶渊明的隐士身份，亦认定其作品的隐逸 内容；但其编撰 《文选》却不把 陶渊明诗作入 “招隐类”、“反招隐类”，《艺文类聚》亦是如此。原因在于传统上隐逸诗作的品格是 写山林 ，而陶渊明诗作则写 自己在农村田园的生活 ，南北朝唐宋人编撰总集入 陶渊明诗作于 “田 家”、“田园”类。钟嵘称 陶渊明 “古今隐逸诗人之宗”未被人们认可。 [关键词】陶渊明；钟嵘；隐逸诗；田园诗 [中图分类号】I2o6 [文献标识码 】A [文章编号】1671—9824(2006)04—0037—05 钟嵘在 《诗品》中举陶渊明两句诗 “欢言酌春 帝 ，或披裘而负薪，鼓楫清潭 ，弃机汉曲。情不 酒”、“日暮天无云”，称之为 “风华清靡”，接着钟嵘 在众事，寄众事 以忘情者也。有疑陶渊明之 又称陶渊明为 “古今隐逸诗人之宗”。但是，钟嵘的 诗，篇篇有酒；吾观其意不在酒，亦寄酒为迹 这个论断并未被南北朝唐宋的人们所接受，以下试 也。其文章不群，词采精拔，跌荡昭章，独起众 述之。 类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青 一 、 萧统对陶渊明隐士身份及其作品隐逸 内容 云而直上。语时事则指而可想 ，论怀抱则旷而 的认定 且真。加 以贞志不体，安道苦节 ，不以躬耕为 陶渊明本是晋宋之际有名的隐士，《宋书》、《晋 耻 ，不以无材为病 ，自非大 贤笃志 ，与道污隆， 书》、《南史》均置其传记于 《隐逸传》。当时及以后 孰能如此者乎……尝谓有能读陶渊明之文者， 的人们也是把陶渊明当做隐士的。 驰竞之情遣 ，鄙吝之意祛 ，贪夫可以廉 ，懦夫可 萧统可谓陶渊 明的知音 ，他赞叹陶渊 明，又努 以立，岂止仁义可蹈，爵禄可辞 !不劳复傍游 力把陶渊明介绍给世人。萧统作 《陶渊明传》，几次 太华 ，远求柱史，此亦有助于风教尔。 写到陶渊明辞官不做 ，一称其 “起为州祭酒 。不堪吏 此中评价陶渊明作品有可注意者三：其一 ，寄酒 职 ，少 日自解归”，二称其在彭泽令的职务上 “解绶 忘情、“寄酒为迹”；其二，“不 以躬耕为耻，不以无材 去职，赋 《归去来》。征著作郎，不就”；又称 “时周续 为病”；其三 ，称其作品 “语时事则指而可想 ，论怀抱 之人庐山，事释慧远 ，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明 则旷而且真”，可鼓励人们 “爵禄可辞”之类的隐逸 ； 又不应征命 ，谓之浔阳三隐”，极力推崇陶渊明的隐 总的来说，萧统是结合着隐逸来谈陶渊明作品的。 逸风度。萧统又作 《陶渊明集序》，赞赏陶渊明的作 我们又知道，萧统编 《文选》，收录 自汉至梁的 品，称 “余爱嗜其文 ，不能释手”；序中尤其称赏陶渊 优秀作品。 《文选》诗分二十三类 ，有关隐逸者为 明关于隐逸作品，他首先论证 “圣人韬光，贤人遁 “招隐”、“反招隐”二类，此 中却不见陶渊 明诗作。 世 ，其故何也”，然后大谈隐士之道 ，最后落实到陶 其原因何在?萧统那么赞赏陶渊明的诗作，又是把 渊明的