當前台灣家庭少子化的成因探討.docVIP

20131202随感一篇 陈晓晓 當前台灣家庭少子化的成因探討 1. 為什麼社會變遷與個人的聯繫整合方式的改變，會影響到個人的婚姻態度及生育意願。 過去傳統社會由於人們生活型態相似，且大都從是農業耕種。人們普遍與親朋好友生活在一起、工作也在一起。因此，由於生活的同質性程度很高，所以人們很容易能夠凝聚出共同的集體意識。但工業社會的開始與隨之而來的都市化，改變了過去傳統農業社會的生活形式。多元化的勞動市場需求讓人們開始漸漸的離開了傳統大家庭的生活範圍，使得折衷或小家庭的數量越來越多。家庭規模開始由大家庭走向以小家庭為主。這樣的改變，同時也使得社會上的生產基本單位開始由家庭轉變為個人。人們不再像過去生活在傳統社會的世代一樣透過家庭或團體將自己與社會聯繫或整合。傳統大家庭對人們生活的束縛與影響力逐漸減弱。人們開始能夠擺脫傳統社會的約束，相對的個人意識日益高漲。但人們在脫離過去傳統社會所賦予的義務與束縛的同時，也失去了傳統社會為人們生活所提供的支持與安全感。我們的生活不再像過傳統社會有明確清楚的規範，每個人各自展開了不同的人生道路。而勞動市場的職業呈現多元化並需要大量勞動力的投入，使得越來越多的女性能夠走出家庭參與勞動市場的工作。再加上，教育開始普及化與跨國企業帶來的全球化浪潮，進入現代社會的人們生活裡開始出現各種多元化的選擇。 　　民族國家開始體認到自己再也無法為人們的生活設立防護罩阻止全球化風險的入侵。因此，社會制度設計的走向開始轉變為鼓勵人們自己去選擇或創造屬於自己的生命史。人們的生活開始由標準生命史轉變為選擇式生命史。但相對的，自己也就變得必須去承擔選擇之後的後果及不確定的風險。關於這點後來紀登斯將它轉化為討論鑲嵌在社會中信任的問題。風險與選擇後果的反作用力問題促使人們產生了反省性現代化。所以，貝克認為我們的生命史由標準生命史轉變為選擇式生命、風險生命史及反省性生命史(Beck Beck-Gernsheim, 2002,p. 3)。 　　因此，當人們在失去過去社會為個人生活所提供的穩定支持，重新開始尋覓自我認同的定位試圖再次整合進社會之中時，婚姻態度與生育事件對每個人的意義都不一樣了。人們不再受到傳統社會所賦予的責任義務而驅使自己去做。我們可以說當人們擺脫傳統社會的束縛和全球化浪潮的影響，使得人們對於生命史的選擇空間也變得更大更多元了。所以，生活中多元的選擇與消費的享受，讓人們對於養育孩子的高成本或限制自由的婚姻契約的事情感到遲疑。更何況對女性而言甚至可能還必須要犧牲掉自己參與職場工作的機會，被迫回歸家庭。人們再也沒有理由為了外在因素或社會的壓力而去結婚或生小孩。唯一主要影響的決定關鍵理由只有一個就是我覺得這是我自己想要的選擇，而我也認同願意承擔這個選擇所帶來的後果。 2. 希望能藉由個人化理論的觀點來看社會變遷與制度設計的改變，為什麼會使得婚姻關係、家庭和生育意願對個人的意義產生改變。 以往在台灣關於家庭、婚姻態度或生育意願變化的相關研究，較少人從個人主義或生活風格這樣抽象的角度切入研究討論。但筆者認為個人的行為與態度深受外部的社會制度設計與現代化刺激改變的影響。因此，筆者將試著藉由個人化這種較抽象的觀念進行婚姻態度與生育意願的討論。 由於貝克認為若想要了解個人化最好就是由制度化個人主義的觀點切入，可見個人化與社會變遷有著息息相關的關係。所以，筆者將嘗試尋著社會變遷的脈絡來看社會制度設計改變與改變後對婚姻關係、家庭和生育意願的影響。 1960 年代雖然大多數的家庭普遍維繫著傳統性別角色的分工方式。但隨著六○年代之後教育改革的開始，使得兩性同時獲得同樣的教育機會，女性得到了與男性一樣規劃人生、實現自我的機會（蘇峰山等譯, 2000, pp. 102-103）。再加上，女性勞動力的崛起與後來跨國企業帶來的全球化。雙薪家庭的比例也越來越高，生活裡有了越來越多元化與去傳統的選擇。人們再也無法依循著過去傳統社會的生活形式。家庭內傳統的性別分工模式越來越不符合人們生活多變的情況。人們也越來越無法清楚的劃分事務的性質究竟是屬於公私領域的哪一邊。家務責任的分配與職場實現自我理想的規劃，使得家庭內兩性對立的情況越來越清楚的浮現出來了。在個人化的過程裡人們獲得了一股制度性的推動力，讓人們從傳統的規範中解放出來了並開始有能力能夠主導自己的生活。 但在個人化過程中兩性的遭遇卻是大為不同的。男性並沒有遇到像女性在家庭與工作間的掙扎困擾。因為，對男性而言，往來在職場的工作和家庭之間的角色是結合在一起的。但在工業社會的傳統分工模式裡，女性卻是經常被視為是家庭的附屬品。理所當然的被認為本來就應該為了丈夫或維護家庭利益來犧牲小我完成大我。然而，這卻完全不符合現代社中個人化的社會制度設計。這也引起了人們對於生活政治的