笛卡尔与安瑟尔谟的上帝论证辨析.pdfVIP

第 10卷第 2期 齐 齐 哈 尔 工 程 学 院 学 报 Vo1．1ONo．2 2016年 6月 JOURNALOFQIQIHARINSTITUTEOFENGINEERING Jun．2016 笛卡尔与安瑟尔谟的上帝论证辨析 祖 军 (中共黑龙江省委党校 研究生部，黑龙江 哈 尔滨 150080) 摘 要：安瑟尔谟与笛卡尔两个人都在各 自的理论体系中使用了上帝，并且为上帝进行了精 细的证 明，以达到辅佐 自己理论的 目的。但是上帝在这两位伟大的哲学家的理论体系中不仅 仅是形象不同，而且功用也不尽相 同。本文从理论证 明上帝的地位等方面，探讨两位既有继 承又各 自独立的哲学家的思想。 关键词 ：安瑟尔谟；笛卡尔；上帝；哲学 中图分类号：B503．22 文献标识码 ：A 文章编号：2302011(2016)02—0053—03 一 、 安瑟尔谟与笛卡尔的 “上帝” 时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的 安瑟尔谟 (约 1033～1109)，欧洲中世纪经 解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡尔 院哲学家、神学家，极端的实在论者 ，被称为 堪称 17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的 最“后一名教父和第一个经院哲学家”。生于意大 巨匠之一，被誉为 “近代科学的始祖”。 利皮埃蒙特的奥斯塔城一贵族家庭。少年时在法 对于上帝存在的证明，历来有两种途径 ： 国毕尔冈底就学。后加入本笃会柏克隐修院，不 后“天论证”和 “先天论证 ”。所谓后天证明，指 久升任副院长及院长，1093年被任命为英 国坎 从公认的经验事实出发推导出上帝必定存在的论 特伯雷大主教，曾因拥护教皇权益与英王发生争 证。而先天证明也叫做本体论论证，指的是仅仅 执，并为争夺主教任命权两次被迫出走 。1107 依赖于概念的分析而不是依赖于经验事实的证 年教皇与英王达成协议，安瑟尔谟遂被召回英国 明。[11 继任大主教。 安瑟尔谟认为神是存在的，在他的代表作 笛卡尔 (1596—1650)，法国著名的哲学家、 独《白》中，运用因果的规律从事物的不完善推 物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发 测出最完善的存在，也就是上帝。在 宣《 中 展做出了重要贡献，因将几何坐标体系公式化而 安瑟尔谟提出著名的 “本体论论证”。本体论论 被认为是 “解析几何之父”。笛卡尔是二元论的 代表，留下名言 “我思故我在”，提出了 “普遍 怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一， 黑格尔称他为 “现代哲学之父”。他的哲学思想 深深影响了几代欧洲人，开拓了所谓 “欧陆理性 主义”哲学。笛卡尔 自成体系，融唯物主义与唯 心主义于一体，在哲学史上产生了深远影响。同 收稿 日期 ：2016—03—29 作者简介 ：祖军 (1991一)，男，黑龙江双鸭山人 ， 第 10卷第 2期 祖 军：笛卡尔与安瑟尔谟 的上帝论证辨析 总第 35期 结果拥有相同的实在性，并且一个不完满的存在 能够完满理解其各种性质的，也就得出今天的人 时不可能产生一个优于 自身的完满的存在的。 们全部理解了这种性质，明天的人们也完满理解 二、安瑟尔谟与笛卡尔的上帝辨析 这种性质，逻辑上得出今天的人们和明天的人们 安瑟尔谟试图用人类的逻辑来证明上帝的存 相同。但清楚的是，不管是实体上的存在还是精 在，因此它的证明必须是完全的合乎逻辑 ，不含 神上的存