第七课 教材编写第一人陈子褒的教科书.pdfVIP

型 言，写无分今古之道理，有何不可?余所谓浅白读 陈子褒编撰教科书的重要标准。陈子褒所编教材尽 本，非不讲道理之谓，乃句语浅白之谓。且道与时 量使用 口头语、韵文，读来如同歌谣，既朗朗上 为变通。古人席地而坐，故 ‘五经 ’只言席地 。 口，易读易记，又浅显 白话，通俗易懂。他 以 若今读本则必言椅桌矣。”_l “早起身，下床去”之类的课文代替 “人之初，性 1899年，陈子褒在科举未废的背景下，在其 本善”，以 “同台食饭，手肘莫横”的课文代替 主办的蒙学书塾中开始废止读经，运用 自编的白话 “天地玄黄 ，宇宙洪荒”，以 “记得细时好，跟娘 课本教授学生。这也许是最早的公然废止读经、使 去饮茶”代替 “天子重贤豪，文章教尔曹”，又以 用 白话文的实践 ，具有开创性意义。这也表明了中 “我家有一只白狗，邻家有一只黑狗。白狗性善， 国南部沿海的开放精神。 黑狗性恶”代替 《大学》 《中庸》。_】这发扬了传 陈子褒通过 自己的教育实践，证明了白话读本 统教材朗朗上 口的优势，避免了深奥难懂的劣势。 更加适合学生学习和记忆 ，更有利于提升学生学习 陈子褒的教科书在努力运用韵言上是卓有成效 的兴趣。1900年他在 《论训蒙宜用浅 白读本》一 的，他编撰的蒙学教材基本上都是韵言式的呈现， 文中高兴地写道： “今夫浅白读本之有益也，余尝 以三言、四言、五言为主。如三字韵言教材。既有 以教导童子矣。甲童 日好听好听，乙童 日得意得 以教学童懂礼节、增常识为主的内容，像 “早起 意。所谓好听得意者无他，一闻即解之谓耳。一闻 身，下床去。先洒水，后扫地。开门窗，抹台椅。 即解 ，故读之有趣味，且记忆亦易，如此则脑筋不 洗完面，入学堂。见先生，要叫声。坐书位，即读 劳，无有以为苦事而不愿人塾者。” 因为 白话教 书”；也有传播新思想、新知识的内容，像 “尔女 材实际就是努力实现会说即会认，学生当然很高 子，宜读书，不读书，怎识字；不读书，怎明理； 兴。他本人科举出生，当有切身体会。 不读书，怎教子。书不读，是蠢才，蠢才多，国就 2．贴近生活。通俗易懂的教材其次是内容贴 衰”_20J。又如四字韵言教材： “人与兽别，只在知 近生活的教材。陈子褒所编教科书内容取 自日常生 识。知识何来，读书始得。……家家明理 ，人人有 活题材，多用现代称谓和俗语，浅白生动，便于理 德。风俗人 心，转移可必。妇人妇 人，读 书亟 解应用，非常实用。他认为，教材 “以便俗为实 亟。” 再如五字韵言教材 ： “海阔从鱼跃，天空 用。不便俗则纵极雅驯，亦一古玩店耳，便俗则一 任鸟飞。束装游外国，眼界异前时。山水处处别， 大米店也”_l7J。这一视雅驯为 “古玩店”、视通俗 禽鱼种种奇 。丈夫有远志，切勿作乡愚。” “饮茶 为 “大米店”的观点充分体现了陈子褒的教科书 能解渴，食饭 能止饥。若欲 晓道理，如何不读 思想——古玩，本质在玩，大米，则是生存之本。 书。’’ 通俗易懂不是说说而已，它需要具体操作。陈 韵文式课本显然受到我国传统经典教材的启 子褒在 1907年印发的 《论初等小学读本》中介绍 发，扬了中国传统教材的韵文之长，却避了传统教 了自己的做法： “仆以为小学读本，以不雅而浅， 材只顾韵文不管 内容深浅之弊。 不炼而顺 ，不文章而谈话 ，斯为合式。所谓不雅而 浅者不用 ‘啮燠鬻觅簏 ’等字，而用 ‘咬暖卖寻