周易与人生第九讲.pptVIP

第九讲 展示自我 推销自我 ——以《贲》卦为中心考察 一 中国传统的人才观念批判 《史记·李将军列传》中司马迁评价李广的一段话很出名： 余睹李将军，悛悛(quan)如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。 司马迁的意思是说，只要自身具有美德，那么即使不说，也会有崇高的声誉。也即“酒香不怕巷子深”之意。但是，在经济社会高速运转的今天，我们更应该想到，如果将桃李的美味与深巷酒的醇厚加以宣传，那么知道的人更多，对我们而言将会更好。 传统的人才观念，用一句话概括就是伯乐思想。伯乐发现人才，有伯乐，尔后有千里马。没有水境先生，特别是没有刘备，就没有诸葛亮；没有诸葛亮，也没有费袆、蒋琬、姜维。没有曹操就没有郭嘉、荀彧，也没有许褚、徐晃。没有孙权也就没有甘宁，也没有鲁肃、吕蒙和陆逊。 伯乐相马，好之又好。然而，伯乐不常有，而且伯乐的好恶是可以改变的。萧何可以发现韩信，韩信走了，还来个月下追韩信。但是，成也萧何，败也萧何。害死韩信的，正是此萧何。 中国历代王朝，杀功臣的夺，不杀功臣的少。《三国演义》没有杀几个功臣，因为他们尚未完全成功，还没到杀害他们的时候。设想，若有刘备取得了天下，那么，诸葛亮就有些危险。关羽、张飞将更加危险。关羽脾气很大，下场未必好于彭越；张飞脾气更大，其下场可能就是第二个英布。幸而未曾取得天下，刘先生留下贤名，他的部下也没有死在他的刀下。 伯乐相马，意在发现人才，人人有责。但其形成机制基础是公平竞争，人人平等。惟其如此，才能使更多的人才脱颖而出，人尽其材，材尽其用。 据说，美国的家长在教育孩子时，动不动就要说，像你现在这表现，明天怎么能当总统。当总统在美国人心目中是一个崇高的目标，但理论上，人人都有成为总统的可能。但在传统中国人的心目中，皇权是一个禁区，因为那是天命所指。除非那个人他自己是皇帝，他敢说这样的话。而且也只敢对太子说。 中国传统的人才观，仿佛就是盖子下面的豆芽菜，不能不长又不能长大。不长就是死芽，人家不要买；疯长不合规格，人家也不要买。仿佛一个人生来就是为了他人活着。小时候为了家长活着，大时候为了帝王活着。所谓在家尽孝，在国尽忠。至于属于自己的东西，当真少之又少。一个人不能为自己活着，其实可悲。为别人活着还要看别人的眼色行事，行违心的事，则更可悲。所以中国古人的人才观在基础方面在今天看来，简直无药可救。 二 合理包装 前些年，中国有很多品质优良，口碑很好的商品，在国内占据极大市场份额，但在国外一直打不开销路，即便出口，也以极低的价格摆放在规模很小的量贩里。导致这种局面的原因多多，但是其中重要的一条就是中国的商品在外包装上特别简陋，与他国的同类商品相比，尤其逊色。 这正是国人的“酒香不怕巷子深”的思想不适合经济世界的典型实例。在国外消费者看来，外表粗糙的包装里所盛载的东西一定很不好。他们认定的道理就是所谓好马配好鞍所幸我们的商人和厂家明白了这一切，现在国外的很多大商场里摆上了很多的made in China。 这里强调的是一个包装文饰的问题，换而言之，就是推销自己、展示自己。在《周易》中特别强调个人的才能、价值的完美体现。比如，《贲》、《萃》诸卦。 《贲》卦 我们来看《贲》卦的卦象，下 离 上艮 。 艮为山，离为火。单从卦象上看，是山下有火。山下有火，映照光明。《序卦》中说：“贲者，饰也。”点明了《贲》卦的主旨，是有关文饰美化的内容。 根据《周易·彖》中阐释，贲，文饰，亨通，阴柔前来文饰阳刚，阴阳交汇于是亨通。又分出阳刚居上，文饰阴柔。所以柔小者利于有所前往。刚美与柔美相错杂，这是天的文采。文明礼仪有一定的限度，这是人类的文饰。 看来这个初九已经有了一定的身份，不然不会有自己的车。当年孟尝君的门客冯谖因为出门没有专车，就使劲地敲打他的长剑，发牢骚：长剑，我们回去吧，出门又没车。后来孟尝君就给他配了车。 这幅漫画的作者似乎对这一爻的理解有些问题。但是我们又说诗无达诂，易无达占。我们认为，《贲》之初九主动舍弃车子，而步行。表明了这个人舍弃外在的虚华，而有意加强本质的修养，修饰自己的内在美，看来这是个非常有眼光、有志气的人。也正与孔子所倡导的儒家之“非礼勿动”精神相吻合。 六二，“贲其须”。 【译文】六二，文饰胡须。 【提示】六二文饰胡须， 是随着九三而动的。 说明文不能脱离质而 独立存在。 从字面上来看， 须是长在嘴和面颊之间 的位置，是天然生成的。 所以，男子“贲