4三教育塑灵魂.docVIP

三 教育塑灵魂 原正闲翁 人之降生于尘世，赤裸无瑕，无知无欲。而社会的现实性，使社会个体自小为生存而成长求索，奋斗不息。社会群体为市场逐利，纷争捭阖。致其社会有美丑相映，善恶互磕，正邪争显，贤愚同合。乃至社会混沌，世界浑鳄。何故如此哉？人性沉沦，灵魂波折。呜乎，期盼灵魂之可塑！ 经曰：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。---”人性迁变不治，则天下大乱。为拯救世界，宗教无能，主义乏力。唯依道德，教育能把灵魂塑！ ，教育之类别 当今世界已进入现代文明，其社会结构可分成三大类：数十亿个家庭；千百种行业；近两百个国家。组成历史的洪流，孰去引导历史洪流之方向，唯有“人类灵魂”。孰能左右“人类灵魂”，舍教育，誰之可？ 俗语曰：“教师是人类灵魂的工程师”，其理至深矣！此足以说明，教育对于人类之极关重要。 01 1，家庭教育 华夏道德文明的经济基础是农耕经济：日出而作，日落而息，男耕女织，奉老抚幼。故家庭（族）是国家的最小社会群体，是社会之牢固基石。由此，家庭（族）都特別重对子女的“家教”。 俗语说：‘养女不教如养猪，养子不教如养驴’；‘子不教，父之过’。此说明，华夏民族对家庭教育的重视。 ，明道德 华夏自古就有三纲五常。近代史中，多受各种主义思想的批判。今是现代文明，众君子不妨重释其意，试以观之。 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。或曰：臣以君为纲，子以父为纲，妻以夫为纲。 “纲”者，其意乃“主，大，重”，即“中心，核心，重心”之义。 事实上，时至今日，世界各地，绝大多数国家与地区，通常都是以“君，父，夫”为纲（核心），这种历史现象实为社会法则。即现实社会中，所有社会或家庭活动，只能有一个“权力中心”，以便集中力量去统一行动。此乃天无二日之类。 02 在居家事务中，父为子纲並无错误之处。须知，华夏民族之父毌，都是全心意地为儿女着想，希望其子女早日成才成家，立业有为，使父毌自身“老有善终”。养儿女，防年老，却是父母亲最简单的願望。 子女在未成年以前，能否独立生存于社会？现实之市场社会，繁杂的“逐利”盅惑年青一代，心神不宁，灵魂何育之？ 现已基本上实现了男女平等，但实际上，对大多数女性而言，其社会地位提高了，而实际负担加重了。僭规则为患，何以男女平等！ 即是在民国政府，蒋先生总裁；共和国政府，毛先生舵手。“君为臣纲”是否远超古代君王，国人悟之。 五常：父义，毌慈，兄友，弟恭，子孝。实为至理名言，何错之有。 “三纲五常”，实为社会之基本道德，只需完善，无须惧畏。近史中，些许主义者对其大加眨诽，实为革命之必需，夺权之利器。国人悟之！三纲五常，加辅民主法制，何尝沒有新天地？ 03 ，長身体 华夏民族有句铭言：“不孝有三，无后为大”。男无子女，为妇不孕，古人都会低看一等。这与“养儿防老”的观念有关，放眼观世，对民族对国家而言，无后代则亡国绝种，千古罪人。抚育后代实乃家庭及社会的共同职责。故自古以来，家庭对子女的身体健康极其重视。順天时，饮食补泻；炼武术，强身壮体。自有华夏特色。 ，长知识 在农耕经济时代：农耕知识，百工技能，都是家庭（族）式传承，或外出拜师学艺，或外游求学。但今已现代文明，知识丰富，分工精细，行业不同，职务各異。故长知识必须以社会教育为主。经由(幼，小，初，高，大)等不同程度的系统学习教育，提高国民的文化及技能水平，是社会发展之前提条件。 通过明道德，长身体，长知识，使后代子女能正常而健康地发育成长。最终成家立业，自律于现实社会，灵魂无愧。 但家庭教育只能形成灵魂的基础，可极其重要，国人悟之。 04 2，社会教育 现代文明社会，任何个体必须融合于现实社会，才能正常生存。要生存，必须去选择职业，用自己的正常劳务换取报酬，用货币在市场中购买生活用品，以维持个人及家庭的生命需求。 个体在生存的过程中，同其他个体及其他职业人群进行人际交往。实现个人道德，职业道德，社会公德之磨合交融，最终形成社会个体的自我灵魂。 现实社会中，当民生八亊中的（出行，求学，医卫，养老，救助）等行业，变成“公益性”或“微利性”行业，其社会的群体灵魂必将左右社会个体之灵魂。换言之，在市场社会中，当民生八事等行业成为公益性或微利性行业时，即绝大多数国人不为其基本生存而去艰苦奋斗，则个体灵魂必将为社会奉献，“大同”则至矣！ “社会教育”，实则“民生教育”。王侯君子深省也。 民生教育以何为灵魂！道德乎？ 05 3，公办教育 一九四九年，共产主义取代三民主义，大陸一统，共和国政府成立。教育被国（公）有化。一九五八年全国“人民公社化”，一切土地及资源被无偿地公有化。在此前提下，国（公）家办教育是唯一选择。 ，教育为政治服务 共和政府成立后，正处于世界“冷战”之际。阵营对立，主义交锋。教育宣传成为冷战的主要工具之一。教育为阶级斗争服务，教育为无产阶级专