人际交往中的中庸之道.docVIP

两情相悦中的中庸之道 摘要：两情相悦本是甜蜜生活的开始，然而，由于诸多原因，当代大学生的感情问题不但会引发一连串心理变动，带来长久的痛苦，甚至影响未来的婚姻关系，更是一个纷繁复杂的社会问题，对社会的进步发展造成损害。笔者希望通过大学生心理自律，秉承中庸和谐的良好心态，这一角度入手对这一问题的解决提出自己的观点。 关键词：恋爱 婚姻 社会 自律 中庸 大学是人之一生中，由青年懵懂向成熟老练过度的关键时期，也是步入社会的前奏与缓冲。当代大学生由于主要是由独生子女构成，长期以来形成了以自我为中心的思维和处事模式，故而，人际交往上的问题较之原本愈发突出。特别是近几年来，欧风美雨的影响，使得大学生在人际交往中过分追求个性张扬和自我解放，往往忽略了团队的整体利益和个人的长远利益。这一点在“恋爱”这一人类津津乐道的生理、心理过程中得到了更为突出的体现。 当代“恋爱”产生的一些社会问题 “恋爱”是一个由浅入深，以心理表现为主、生理表现为辅的过程，同时，又是一个以生理需要为基础的自发过程。去除人的生理需要，恋爱也就失去了其产生的可能与作用。 我们知道，从动物的本能来说，每个动物都有追求配偶以扩大其基因传播的原始冲动，人虽然脱离于一般的动物，在很大程度上表现出极强的社会性和自律性，但从根本上来说，也只是一种“两足禽兽”。所以，在恋爱求偶的过程中，依然难免对生理需要的追求和满足。从这个意义上说，在恋爱过程中发生两性关系甚至在较短时间内与多个异性配偶产生滥交行为，是符合人的自然属性的，也是不可能从根本上、动机上加以根除的。 然而，人毕竟具有区别于其他动物的更为高级的理性与自律，在交合问题上就体现为人类通过各种成文或者不成为的法令、规定确立的婚配制度。不论是原始社会的群婚制、奴隶社会普遍采用的一夫多妻制还是发展到近代，更为科学合理的一夫一妻制，从根本上说都是规范两性行为的方法和规定。这些规定的作用主要表现在以下几个方面： 一，是确保后代具有相对可靠的血缘关系，在稳定人口，保持增长的过程中，确定族群内部的血脉联系，从而加强族群团结。 二，是借以满足人的利己心理，体现私有产权。在群婚制下，由于只知其母不知其父，孩子作为族群群体的共同财产，男性在一定程度上也成为族群内女性的共同财产。同样，一夫多妻制，则是用于确保父系的财产权，而一夫一妻制则是确保配偶双方的财产权。 三，是避免由于混乱的交合关系，产生的疾病与族群整体质量下滑。 正因为如此，婚配制度才在当代这个社会意识形态极度开放，规范约束极少的社会中依然具有其不可替代的价值。然而，在当代大学生的恋爱求偶行为中，绝大多数缺少对未来婚姻状况的合理估计，更不用提规划和安排。 脱离婚配规划，单纯追求“两情相悦”的当代的“恋爱关系”失去了作为底线的保护系统，很大程度上，容易引起纯动物性欲望的膨胀，从而导致性行为的泛滥。这一现象，会引起社社会和人类族群的一系列问题，主要体现在以下两个个方面： 一，是对婚姻关系确定的私有产权的冲击。性行为泛滥在欧美国家，由于已经存在较长时间，对于社会公众而言普遍易于接受。同时，由于他们具有宗教作为最后的信仰保障，一般来说，即便失去了对“性”的敬畏，也还保留着对“婚姻”和“家庭”的敬畏和相对较强的责任意识，故而，没有因此产生极大的社会问题。 而中国，这一问题比较突出。由于中国自“文革”之后失去了作为信仰基础的儒学，礼仪观念逐步淡出中国人的信仰体系，而“中国化马克思主义信仰”随着改革开放的影响逐步被摧毁。信仰缺失造成了一代人的心理空虚，前来填补的欧风美雨因“水土不服”也无力构建自我的思维体系。这一状况导致对绝大多数中国人而言，特别是目前80、90后的年轻一代，失去了对婚姻的急切向往。唯一对婚姻的留恋，也简单地异化为将“准公共品”转变为“私有品”的冲动。毫无疑问，在这样的背景下，婚配制度对私有产权的保护显得愈发苍白无力，因为“准公共品”比之“待售品”的可替代性大得多，而且不论结婚与否，这种替代性不会发生明显变化。 二，是这种泛滥的关系容易导致疾病的泛滥，这种疾病不只是生理上的，更多的是心理上的。由于中国的特殊国情————表面开放，骨子里却依旧保守，大学期间，求偶恋爱期间的性自由与之前的性经历匮乏形成强烈对比和反差。这种反差反映在人的心理上，表现为对于恋爱中的双方而言，都从内心深处对这种恋爱关系十分看重，过度重视的后果是在面对未来的现实困难和压力，脆弱的爱情被柴米油盐酱醋茶摧毁时，分开显得尤为困难，从而加重了双方的心理负担和逃避倾向。 这种心理倾向被保留到以后的工作、生活之中，从而塑造了中国新“垮掉的一代”的基本特质。从而在未来引发更加复杂和深层次的社会问题，对中国社会目前已然形成的道德体系造成毁灭性冲击。 当代大学生的“恋爱观”————先跑后想 由于笔者也只是大学中一位普通的大学生，这部分