第四讲十七世纪文学古典主义.pptVIP

古典主义 法国文学 古典主义产生的背景 政治社会根源：古典主义是法国君主专制政体的产物，也是法国资产阶级和封建王权妥协在文艺上的反映。 哲学思想基础：笛卡尔的唯理主义哲学。 社会心理因素：贵族阶级提倡文化教养，重视荣誉，崇尚礼仪；小市民阶级争相仿效，形成普遍的社会风气。 “太阳王”路易十四雕像 凡尔赛宫 凡尔赛宫内的镜廊 路易十四在此镜廊内接受地方贵族和文人雅士的朝觐 枫丹白露宫 理性主义(唯理主义)哲学 法国哲学家笛卡尔提出哲学命题“我思故我在”，强调了理性和思考的作用,对古典主义文学产生深刻影响。 古典主义文学着重表现理性与感情欲望的冲突，以及前者对后者的制约与征服；强调文学语言必须符合明白与确切的要求。 古典主义的基本特征 主张国家统一，拥护中央王权，歌颂贤明君主。如《熙德》。 崇尚理性原则，宣扬公民义务，要求自我克制。如《昂朵马格》。 摹仿古代文学，追求艺术完美，恪守清规戒律。 《熙德》 法国古典主义悲剧的奠基作品 全剧通过西班牙贵族青年唐罗狄克与唐施曼娜之间的爱情纠葛，表现了个人感情与家族荣誉、国家义务之间的矛盾，最后以后者战胜前者告终。体现了资产阶级对封建王权的妥协。 《昂朵马格》 三一律 三一律是古典主义戏剧的基本规则 强调戏剧演出的时间、地点和情节的统一 一出戏只能表现一个事件/情节 只能表现在一天中发生的事件 只能表现同一地点发生的事件 古典主义剧场 古典主义源流发展．１ 兴起时期（17世纪30-40年代） 马莱伯提倡语言纯洁化和诗歌格律化 法兰西学士院强调语言、修辞、诗学的规范化。 高乃依：古典主义悲剧奠基者。他以思想的崇高和感情的美来代替怜悯和恐怖。代表作《熙德》。 古典主义源流发展．２ 兴盛时期（17世纪60-70年代） 布瓦洛：古典主义的立法者和发言人，被称为“巴那斯山的立法者”。他的《诗的艺术》（1674）是古典主义的法典。 拉辛：悲剧作家。他的《昂朵马格》是一部标准的古典主义悲剧。 莫里哀：喜剧家。代表作《伪君子》等。 拉.封丹：寓言家。 莫里哀1622-1673 原名让．巴布蒂斯特．波克兰( Jean Baptist Poquelin)，莫里哀( Moliere )是其艺名。 他的喜剧继承了文艺复兴以来的人文主义传统，突破了古典主义的局限性，吸收了民间戏剧的优秀传统，具有鲜明的反封建、反教会倾向。 莫里哀 法国十七世纪古典主义喜剧大师 生平和创作 生于巴黎宫廷室内陈设商家庭。成年后放弃遗产继承权。创立“光耀剧团”，惨淡经营，曾因负债而被指控入狱。 后离家出走，在外省飘流十多年，积累了丰富的生活素材，编写演出了一系列很有影响的喜剧。 1658年，作为剧团的领导人重返巴黎，担任宫廷演出班班长。此后一直在巴黎从事创作表演，直到去世。 探索时期（1659-1663） 开创古典主义喜剧 主要作品有《可笑的女才子》、《丈夫学堂》、《太太学堂》。其中《太太学堂》是莫里哀性格喜剧的开端，也是法国古典主义喜剧形成的标志。 醉心贵族的小市民--汝尔丹先生　 注意汝尔丹先生的贵族式打扮：假发、手杖、花边领口袖子和高帮扣鞋等 《达尔杜弗》分析 英译本《达尔杜弗》封面 情节结构和矛盾冲突 第一幕：楔子：风波 第二幕：开端：毁婚 第三幕：发展：勾引　反目 第四幕：高潮：定计　现形 第五幕：结局：陷害　服法 全剧用了喜剧的“突转”手法：由家庭内部矛盾转化为家庭与社会恶势力之间的矛盾。 达尔杜弗形象的社会意义 达尔杜弗是十七世纪封建贵族和教会势力的代表，披着宗教外衣追求私欲的伪君子。以上帝为武器，以虔诚作伪装，以虚伪为手段，到处招摇撞骗。 达尔杜弗“决不只是一个达尔杜弗先生，而是全人类伪君子的典型”（斯坦尼拉夫斯基） 作家是如何塑造这一形象的 出场前两幕的铺垫（第一、二幕） 出场后第一个亮相（第三幕第二场） 情节发展过程中的二次跌宕 　１．达尔杜弗向欧米尔求爱被达米斯撞见 　２．欧米尔等定计让达尔杜弗原形毕露 通过他人之口揭示其其言行相悖表面不一 揭露其假装虔诚而实际好色的虚伪本质 揭露其阴险、狡诈、狠毒的本质，指出宗教伪善的社会危害性 作品选(第三幕第二场) 道 丽 娜：我要对你说…… 达尔杜弗：（从衣袋里摸出一块手帕）哎哟，我求求你未说话以前你先把这块手帕接过去。 道 丽 娜：干什么？ 达尔杜弗：把你的胸部遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。 道 丽 娜：你就这么禁不住引诱？肉感对你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，也动不了我的心。 其他人物形象 奥尔恭——固执迷信，态度粗暴，缺乏理性，把现象看作本质，是资产阶级暴发户和盲目无知的小市民的代表。 桃丽娜——头脑清醒，讲话泼辣，机敏