近代中国大学心理学科的建立与发展.pdfVIP

2016年第9 期 龛專激會 No. 9,2016 ( 总第34期） Review of Higher Education General No34 近代中国大学心理学科的建立与发展 项建英 (浙江师范大学教师教育学院，浙江金华321004) 摘要:近代中国大学心理学科的建立与发展，经历了从心理学知识的导入，到心理学课程的设置，再到学 科体系的形成。在这过程中，近代中国大学心理学科渐趋成熟，学科体制得以创建。近代中国大学心理学科的 建立与发展，极大地促进了心理学学术的发展。 关键词：近代中国；大学；心理学科 中图分类号： G649.29 文献标识码： A 文章编号:2095 - 6800(2016)09 - 046 - 06 近代意义上的心理学科不是从古代发展而来的，而是从西方导入和引进的。但最初导入的是心理学 知识和思想，逐渐在大学设置课程，进而形成学科，并创建学科体制，心理学从思想之维逐渐走向学科学术 之维。迄今为止，许多学者对心理学学术思想和代表人物进行分析，以此揭示心理学科学术研究的内在理 路。而学术研究还有外在理路的视角，旨在阐明影响和制约社会科学发展的各种外在社会因素，它们在近 现代主要表现为政府、大学、企业及各种研究机构等。[1]7443本文拟从外在理路的视角，通过近代中国大学 心理学科的建立与发展，力求揭示心理学学术的发展。 一、近代中国大学心理学知识的导入 中国传统的学术体制，主要研究经、史、子、集为主干的“四部”之学，其知识分类体系中，并没有心理 学的地位。尽管“四部”之学中也蕴含着丰富的心理学思想，但本质上还是没有真正现代意义上的心理 学。正如有学者所说:“我国古代思想家的心理性命之说是心理学思想，不即等于心理学。” [2]1不过随着中 国和西方国家接触的逐渐增多，特别是中国知识界开始由古代学术向近代学术转型，心理学知识开始由西 方传入和引进。从现有的资料来看，心理学知识传入近代中国主要有两种方式： 第一种是被动输入。即作为传教的附属产品而被带入中国。早在明末清初，一些耶稣会士来到中国 后，为利于传教，曾撰书立说，其中已蕴含着一些心理学思想。如利玛窦写的《西国记法》一书，其主要内 容讲的就是记忆的功能和方法，涉及到记忆心理学的思想。不过，这一时期西方传入的心理学思想对中国 文化和教育体制等影响并不很大。 1840年，随着鸦片战争的爆发，大批传教士随之入华，他们在传教的同时也带来了大量的心理学知 识。如传教士傅兰雅(John Fryer )翻译的《治心免病法》一书提到：“空气传声，以太传思念，同一理。不问 路之远近，与五官能否知觉之事物，凡此人发一思念，则感动以太，传于别人之心，令亦有此思念。一遇同 心，则彼此思念和合;如遇相反，则厌之而退。人虽不觉思念有形声，然实能感通人心。……人心思念，既 可令身生病，又可令身治病，其理法颇似用电。” [3]13虽然傅兰雅翻译的《治心免病法》一书中主要讲述了除 作者简介:项建英（1970—) ，女，浙江余姚人，教育学博士，浙江师范大学教师教育学院教授。 46 项建英:近代中国大学心理学科的建立与发展 病的方法，但很多内容已开始涉及心理对于生理的重要作用;花之安（ Ernst Faber )所著的《德国学校论略》 一书堪称中国近代史上第一部系统论述西方近代教育的专著。在该书中，花之安以较大篇幅论述了德国 高等教育机构，介绍了西方高等教育机构的四大专业:经学、法学、智学和医学，其中智学专业包括语言学、 修辞学、逻辑学、心理学、伦理学、美学等，第一次向中国学者介绍了高等教育中应包含有心理学学科的观 点；[4]谢卫楼（D . Z . Sheffield )则对心灵学作了更为细致的阐述，他认为心理学的研究范围有三:“一 、 心 灵诸才由何理启发习练;一、人与人之心如何相感相连;一、世人之心与上帝之心如何相感相连。” [5]1同时 他亦认为“此学之奥旨，本难以言语形容。中华历代之人又未尝精心探讨。