送祝米习俗的原始意义与传统追溯.pdfVIP

华 南 农 业 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） 2016 年第 5 期 JOURNAL OF SOUTH CHINA AGRICULTURAL UNIVERSITY (第 15 卷） (SOCIAL SCIENCE EDITION ) “送祝米”习俗的原始意义与传统追溯 张传东 (山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100) 摘 要 ：“送祝米”是我国一项流行地域广、涉及民族多的传统贺诞民俗。“送祝米”的原始意义包含宗 教信仰和实用保健两个方面，它既与我国的巫文化传统特别是民间对“米”的崇拜有关，也与亲戚、邻里 之间的互助有关。这项民俗的起源虽难考证但其传统略可追溯，魏晋时期出于实用和宗教的“送米”现 象均已经出现,特别是“麻姑掷米”传说与“送祝米”的原始意义深相契合。 关键词：“送祝米”；民俗；原始意义；传统文化；麻姑掷米 中图分类号：K892.21 文献标识码：A 文章编号= 1672 -0202(2016)05 -0123 -09 “送祝米”是我国一项古老的民间贺诞习俗，源远流长。一直到今天它还流行于某些农村地 区。近现代的民俗学者对该习俗进行了大量调查与记录，为我们了解该习俗的现状和历史提供了 丰富的资料。但是学界对这一习俗的重视程度依然不够，目前的风俗史或文化史类书籍均对其缺 少关注，对于该民俗原始意义与传统追溯方面的研究更是鲜有人涉足。 一 、 “送祝米”民俗的基本特点 《中国风俗辞典》对该习俗的解释堪称权威： 简称“送米”。汉族民间生育习俗。流行于长江中下游、黄河中下游、淮河流域等广大地 区。生育人家向婴儿外婆家和亲朋故旧报喜，收到消息的人家即备礼品，祝贺新生儿快快长 大。礼品中多有米，故名。“送米”的具体日期和礼品种类因地域而异。 [1]2W 该解释总结了民俗的基本特点是“礼品中多有米”，这是最值得关注和研究的现象。而笔者对 现存有关该民俗的资料进行梳理后，发现此定义在民俗名称、日期及流行地域方面尚有需要继续 完善、说明之处： 1.关于名称。民俗名称在口耳相传中往往传音传意而不传字，不同地区的后来者在记录民俗 名称时便按照自己方言系统的习用文字去对音，所以一般习俗多有别称。从现代民俗学者的考察 记录看，该习俗在全国范围内以“送祝米”为通行称呼，使用范围最广。其别称多达十余种 ，一般为 “送X 米”结构。“祝”字古音与今天有异，《说文解字》为“之六切”[2];《广韵》释“祝”曰：“《说文》 曰祭主赞词，又音粥。”[3]《一切经音义》卷六释“祝”曰，“《说文》作■，之授反，■，诅也，今皆作 呪。”[4]《经典释文》曰：“祝，之又切。”[5]这些同音字彼此通假产生了一些别称，如在我国通行度仅 收稿日期=2016 -04 -06 D O I ：10.7671/j . issn . 1672 -0202.2016.05.013 基金项目 ：国家社科基金项目（10BZW032) 作者简介：张传东（1979—),男，山东大学文学与新闻传播学院博士研究生，鲁东大学文学院讲师，主要研究方向 为先秦两汉文学与文化。E -m ail :zhchd8150@ 126. com 124 华 南 农 业 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ) 第5 期 次于“送祝米”的“送粥米”之名、山东临朐县曾经使用的“望咒米” ® 之称等。可以推定，其它的别 称一般为“送祝米”之名在民间的音转之变，如山东肥城、莒县、临沂等地多称“送助米” ® ，安徽淮北 地区称“送钟美” [1]河 南 商 丘 、山东青州、山东寿光、四川雅安、河南襥阳等地称“送中米”®。 同时俗名的别称也与我国南稻北麦的种植大格局有关。南方多产稻米，贺礼多以稻米、糯米 或小米为主，故名称中多带“米”字，如“送祝米”或“送粥米”等;北方喜礼则以小麦为主，如皖北地 区“‘送祝米’的主要礼物是小麦” W 。于是该习俗便有了与“麦”、“面”相关的别称，从田野调查结 果看，鲁中淄博地区称“送祝麦”，河南有些地区称“送