雅刻在石头上的岁月.pdfVIP

七年前 (2009年)，在艺术史学者 吕澎教授的倡议下， 我开始着手写作 《中国石刻艺术编年史》，这是一项艰辛而 有价值的学术研究——为中国古代石刻之树刻画出一道 道清晰迷人的年轮 。为了完成这个浩繁而激动人心的劳 作，我的足迹遍及大江南北，游石窟、攀摩崖、抚残碑、拓断 碣 ，俨然成了一个艺术史考古学者。历经曲折与变幻 ，现 在这部两百多万字的书终于付梓，我也终于可以回过头来 梳理一下这部书的来龙去脉，算是对两千多个 日夜的一种 交代吧。 严峻、理想和愉悦 按照黑格尔在 《美学》中的表述 ，一切艺术的发展脉 雕刻在石头上的岁月 向以鲜 络，都可 以简略地划分为三个阶段：严峻、理想和愉悦。在 黑格尔看来，各种艺术类型，作为整体来看，会形成一种进 化过程，即由象征型经过古典型，然后达到浪漫型的发展 过程 ，每一门艺术都要经过开始、进展 、完成和终结，经过 抽苗、开花和枯谢。 中国古代的雕塑艺术 (尤其是石刻艺术)的发展史，也 同样可以用这三个大的段落来进行划分，其典型时代则 为：秦汉 (严峻)、隋唐 (理想)、愉悦(明清)。 黑格尔认为，人类早期的艺术大多体现出严峻的风格 特征 ：这种严峻的风格是美的较高度的抽象化 ，它依靠重 大的题 旨，大刀阔斧地表现出来，鄙视隽妙和秀美，让主题 占统治地位，不肯在次要的细节上下功夫。因而，严峻的 艺术 ，只满足于事物本身的巨大效果，在形体结构方面缺 研究领域，实际上也可大体划分为上述两大类型，前者 有希罗多德的 《历史》，后者则以塔西佗 《编年史》为最负 盛名 。 这两种史学研究方法，实际上与哲学上两种研究方 法即归纳法和演绎法是相对应的。纪传体的方法更接近 于归纳法，而编年体的方法则主要是运用演绎法，两种力 法相互依存又相互对立。史学的研究或写作，也同样存 在着这种对立又依存的困惑：过分依赖于建立在归纳法 基础上的纪传体，易流于空疏甚至概念化；而源于演绎思 维的编年体 ，又可能因只见细节而忽略整体而显得零