必修三文言文阅读练习.doc

寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。因利乘便，宰割天下，分裂山河蒙故业，因遗策然后践华为城，因河为池此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士秦有余力而制其弊，追亡逐北，秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣山东豪俊遂并起而亡秦族矣。南取汉中，西举巴、蜀廉颇、赵奢之伦制其兵信臣精卒陈利兵而谁何收天下之兵，聚之咸阳斩木为兵，揭竿为旗九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。?然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士然秦以区区之地，致万乘之势此所以学者不可以不深思而慎取之也。仆所以留者，待吾客与俱。吾知所以距子矣。人非生而知之者，孰能无惑？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。师道之不传也久矣！六艺经传皆通习之古之学者必有师。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。巫医乐师百工之人，不耻相师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！?以乱易整，不武。吾其还也。不拘于时，学于余。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故圣益圣，愚益愚。以故其后名之曰“褒禅”郯子之徒，其贤不及孔子。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！? 3、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。句读之不知，惑之不解