文人雅士与园林生活.docVIP

文人与园林 园林是典型的“生活艺术化，艺术生活化”的产物，蕴涵着被誉为“无声的诗”和“立体的画”的美学基础。自古以来，仁者乐山，知者乐水，欣赏山水自然被视为一种高尚的情感，山水风景陶冶了文人的情操，山水诗文也占据文坛半壁江山，寄情山水、雅好自然成为文人的风尚。对文人而言，为避免跋涉之苦、保证物质生活享受而又能长期占有大自然的山水风景，最理想的办法莫如营造“第二自然”——园林。 唐代大诗人白居易就是一位痴迷的“园林”爱好者，在中国古代文士园林史上，备受关注，地位极高。在他的诗作中，常常有提到园林之处，如《寻春题诸家园林》本身就是以园林为题，而《北亭卧》、《秋池独泛》、《春日闲居二首》、《酬吴七见寄》等，也都或写园中景物，或记园中生活，在他的《庐山草堂记》中，白居易则叙述了在自家园林中的乐趣，“仰视山，俯听泉，旁睨竹数云石”，“三宿后颓然嗒然，不知其然而然”，颇有几分乐不思蜀的味道。不仅如此，他还亲自参与园林设计工作，对造园有着极高的艺术水准，情怀丰富，意境深远。“三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南薨，纳阳日，虞祁寒也。”寥寥几笔，就勾勒出庐山草堂的大概。白居易在园林设计中将中国传统文人“独立性思想”和“隐逸情结”融入其中，“陶云爱吾庐，吾亦爱吾屋。屋中有琴书，聊以慰幽独”，即自比陶渊明的隐逸情怀。而白居易所提倡的“壶中天地”的园林营造方式，更是备受后世推崇，成为以后士人园林建造的纲领和原则，直到明清时代将“壶中天地”推到极致，即所谓“芥子纳须弥”。 另一位唐代大诗人王维的园林“辋川别业”在当时也颇有名气，这是他在宋之问“辋川山庄”的基础上营建的。王维在“辋川别业”隐居三十余年，此间，他或陶醉于山壑林泉之间，或吟啸于竹馆茅舍之畔，或同孟浩然、裴迪、钱起等诗友良朋“模山范水”、“练赋敲诗”。时至今天，昔日的辋川别业早已不见踪迹，但王维在那里写下的《辋川集》却依然流传于世，其中为人耳熟能详的“空山不见人，但闻人语响；返影入深林，复照青苔上”、“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照”，咏的就是辋川别业中的“鹿柴（寨）”和“竹里馆”两景。国人好为子孙置产业，至此方知产业与诗书，何者更能千古流传也。 《辋川别业》黄宾虹 或许因为文人营造园林的风气始盛于唐朝，不仅白居易王维如此，“唐宋八大家”之一的柳宗元也热衷于修建园林。柳宗元在长安时，就在西郊有“数顷田、数果数百株，多先人手自封植”（《寄许京兆孟客书》），名为柳园。其父柳镇曾迎附近的酆乐乡农民郭橐橐橐