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文言文扩展 1.意思丰富的“寒”：贫穷读书人为寒士、寒人、寒儒。一寒如此来比喻贫困潦倒、穷到极点。“寒门、寒舍”常用作自己的家的谦称；“寒荆”是对自己妻子的谦称；“十年寒窗“的意思是古人长期日夜在窗下攻读。古代御寒的衣服叫“寒衣”，家里捣衣服的石头叫“寒砧，粗劣的饭食叫寒斋薄饭”等。古人见面问候起居的客套话叫”寒暄，也就是“嘘寒问暖”的意思。害怕叫“心惊胆寒”，灰心叫“心如寒灰”；人刚死不久叫“尸骨未寒”。死者可称“寒骨”。 2.人生四大喜事：洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘雨他乡遇故知,”之称。明清时承旨 、侍讲、编修、庶吉士等虽也称为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。白居易 ,欧阳修, 苏轼 ,司马光, 沈括, 宋濂等都曾任翰林学士。 4. “博士”及其演变：“博士”现在是比硕士更高的学位，但在古代它是一种官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺，从事教授生徒的官职。 5. “跪”的古今异义：今天的“跪”是指双膝着地，对于下跪者来说这是一个表达深刻歉意或受到了屈辱的动作。跪则是指在坐的时候将身子挺直、臀部离开脚后跟的动作或者状态, 表示一种庄重或礼貌。 6.“坐”的不同意思：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。不过不同的坐姿则表示了不同的意思。“虚坐尽后，食坐尽前“。”“虚坐”就是还没有开吃，“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭和礼貌，不然就会显得很馋；“食坐”是开始吃，“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 7. 捐、拱、顿首各自的含义：捐，这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 拱：古人相见的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。 顿首：古时一种拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。 8.稽首、九拜、跪的定义：稽首，古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。 9.“次”是等第。“座次”就是通过座位来体现尊卑的差别与官职的高低。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室，在堂上举行的礼节活动室南向为尊。因此古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。 10.五谷最主要的有两种：一种指稻、黍 、稷 、麦、菽；另一种指麻、黍 、稷 、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻 11.古代酒器多及定义特征：尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅可装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指代犒劳军旅。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具、像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，常被用作罚酒。 12.五音，我们现在音乐的简谱是七个音，但在中国古代却只有五个音，即宫、商、角、徵、羽五个。阴阳五行、五味、五色、五官、五谷是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。 13. 文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 14. 六书及取例： 六书指：指象形，指事，会意、形声、转注、假借。象形即描摹事物形状的造字法，如：日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、未、中、甘、刃”等指事字也全是、独体字。会意是由两个或多歌字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。形声是意符和声符并用的造字的、法，形声字占汉字的百分之八十左右。转注和假借则很少。如：聪、依、盛。 15.我们汉字的基本笔画有点、横、 竖、撇、捺、折、钩、提八种。 16. 阳文阴文：笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。镌刻成凸状的印文，也就是印章上的文字是阳文，这是最常见的。也有将文字镌刻成凹状的，就是阴文。 17.何为阴，何为阳：阳，指太阳，阴指月亮。阳也指人间，阴指死后。凸出的，明显的为阳；凹进的、隐藏的为阴。 18. 文化意味浓厚的印章和自已来玩：国家颁布的法令、公文或者其他需要郑重声明的文字，在文末都要盖上印章，表示信用。印章，也称图章，