新安理学与严州理学4.docVIP

新安理学与严州理学 方宁 （安徽师范大学 历史与社会学院，安徽 芜湖 241000） 摘要：地处皖南的新安（徽州）与浙西的严州地域相近，血脉相连，语言相通、风俗相似。两地在历史上有着千丝万缕的联系，两地通过一条新安江紧密地联系在一起，两地的经济、文化交流十分频繁。而新安理学和严州理学作为两个学术思想流派，它们之间也是相互影响、相互交融，共同促进与发展。 关键词：新安理学；严州理学；朱熹 xin’an Neo-Confucianism and Yanzhou Neo-Confucianism Fang Ning (College of History and Society, Anhui Normal University， Wuhu, Anhui 241,000，China) Summary: xin’an (HuiZhou)in southern Anhui and Yanzhou in western Zhejiang regional proximity, are related by blood, communicates the language and customs are similar. Inextricably ties in the history of the two places, both through a xin’anjiang closely together, are substantial economic and cultural exchanges between the two places. And xin’an Neo-Confucianism and Yanzhou Neo-Confucianism as the two schools of thought, between them is the mutual influence and mutual integration, mutual promotion and development. Keywords: xinan Neo-Confucianism; Yanzhou Neo-Confucianism; Zhu Xi 新安（徽州）与严州毗邻①，两者地域相近，两者之间有着千丝万缕的联系，严州的淳安、遂安、寿昌都曾隶属过新安。据弘治《徽州府志》记载：盖古歙地之在今者为休宁，为婺源，为绩溪，为严州之淳安、遂安[1]卷一，地理一。在历史上，新安的治所曾设于始新县（即严州的淳安县），“晋武帝太康元年，……改新都郡曰新安，治始新县，改新定县曰遂安”[2]卷一，州郡·沿革。严州的寿昌县也曾属新安管辖，“梁武帝普通三年，割吴郡之寿昌来属”[1]卷一，地理一·建置沿革， “梁割（寿昌）隶新安郡”[3]卷之一，方舆志·建置沿革。 “隋开皇九年，改郡为歙州，改始新曰新安县，又并遂安及梁所割吴郡寿昌未属者皆入新安县，以隶婺州”，直到“仁寿三年，取婺州之新安，并复立遂安，以隶睦州。于是二县故地迄今不复，今严州淳安、遂安也” [2]卷一，州郡·沿革,这时，两者才划分成两个不同的行政辖区。“宣和三年，睦寇方腊即平，改歙曰徽，为上州” [1]卷一，地理一·建置沿革，同年，睦州改为严州。正因为两者在行政区划上有这样交错隶属的关系，所以新安（徽州）与严州两地血缘相连，语言相通，风俗相似，于是两者在文化、学术思想上必然相互影响，相互交融。 一 新安理学作为一个区域性的学术流派是经过长期的历史演绎而逐渐形成的。新安理学的宗师是朱熹，朱熹一生讲学不辍，门生弟子数千人，遍及闽中、两浙和江右等南方地区。他们同尊朱熹，而朱子学的发明则各具特色。各有心得，形成了众多流派。其中徽州（旧称新安，历史上辖歙县、黟县、休宁、祁门、婺源、绩溪等六县，今安徽黄山市）婺源系朱熹祖籍，徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在发明、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理学。新安理学在南宋形成学派后，在元代得到进一步的发展，并于明初达到鼎盛阶段。一直到清朝中叶，因皖派经学的兴起，新安理学才结束了长达600余年的发展历史。期间，它始终有一以贯之的学术宗旨、一脉相传的理学家群和鲜明的学派特征，对12世纪以后中国哲学史和中国学术史的发展演变，以及徽州和周边地区社会生活的各个领域产生了巨大的影响。[4]2新安理学作为一个学术流派，它的形成必然经过长期的演进和各种因素的作用。当然它在形成和发展过程中必然也会对周边地区产生一定的影响，这便是学术文化中心区的辐射作用，只不过它的影响是渐进式、演绎式的，并非短期的急骤式的。同时学术文化非中心区也会有反辐射作用，它也会对中心区学术思想和流派的形成提供一定的催动因素。 新安理学宗师朱熹的学说是严州理学思想的重要源流之一。朱熹曾于乾道、淳熙年间至严州的丽泽书院和遂