朱熹与中国思想的道统论问题.pdf

2012 2 年第 期 齐鲁学刊 No． 2 227 QILU JOURNAL 总第 期 General No． 227 朱熹与中国思想的道统论问题 陈 赟 ( ， 200062) 华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所 上海 : 、 、 ， 摘 要 朱熹道统论思想的背景是儒 佛 道三教并立 其道统论一方面意在以新儒学在新的历史条件下承继 、 、 ， ， 。 帝 王 孔子 另一方面则在确立儒教在三教状况下的主导性 后者是其道统思想中的正统论面向 朱熹承接了孔 ， 、 ， 子时代业已具有的道统论的两条线索 即治统上断自尧舜 教统上始自伏羲神农黄帝的两重道统论 并重点突出以 ， : ， 《 》， ， 教统方式承接道统 其方式有二 一是建立新经学体系 即 四书 新经学不再是与治统相关的王官学 而是以成人 ; ， 为目标的教化体系 二是建立师道传承的谱系 使包括自己在内的二程一系的学统由作为一家一派的子学或三教 ， 《 》 。 之一的儒学而进升至道学 由此与列于 儒林传 的旧经学意义上的儒家区别开来 : ; ; 关键词 道统论 朱熹 新经学 中图分类号:B244 ． 7 文献标识码:A 文章编号:1001 － 022X (2012)02 － 05 － 09 、“ ” 盟、 ， 一 中国 的成立与道统论之发端 共主主导众多诸侯方国的政教结构 从而将既有 ， ， 、 、 在政教典范的层次上 早期中国的古典文明发 文明历史化的方式 同时也是为中国在文明 种族 。 《 》 :“ 。 展可分为三个阶段 崔述 洙泗考信录 云 二帝 国家三个层面上的系统成立提供思想基础的方式 ， ; ， 。 《 》 三王孔子之事 一也 但圣人所处之时势不同 则圣 中道思想就是以这种方式被提出来的 在 论语 。 ， ， 《 》( 《 》 )， 人所以治天下亦异 是故 二帝以德治天下 三王以 的最后一篇 尧曰 该篇是 论语 的最后归宿 孔 ， 。” ， ， “ ”( 、 、 ) 礼治天下 孔子以学治天下 ［1 ］(P261)所谓二帝 就 子提出 可以溯及的上古文明中三 帝 尧 舜 禹 ， ;