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贵州布依族民间文学概况 ——浅谈布依族民间文学 柏朝发 摘要：过去布依族的民族文学主要是民间口头文学。布依族民间流传着丰富多彩的口头文学。这是布依族人民在长期的生产劳动和社会斗争中，创造出来的精神财富。 布依族民间文学主要有神话、传说、民间故事、童话、寓言、民间歌谣等。这些民间文学内容丰富，题材广泛，形式多样，语言生动，富于想象力。经过世代相传，它反映了布依族人民各个历史时期的社会生活和思想感情，研究布依族的社会历史、风土人情、思想文化和语言艺术等都具有很大的价值。 关键词：布依族 民间文学 故事 诗歌 童话 寓言 过去布依族的民族文学主要是民间口头文学。布依族民间流传着丰富多彩的口头文学。这是布依族人民在长期的生产劳动和社会斗争中，创造出来的精神财富。 布依族民间文学主要有神话、传说、民间故事、童话、寓言、民间歌谣等。这些民间文学内容丰富，题材广泛，形式多样，语言生动，富于想象力。经过世代相传，它反映了布依族人民各个历史时期的社会生活和思想感情，研究布依族的社会历史、风土人情、思想文化和语言艺术等都具有很大的价值。 神话与传说 神话和传说在布依族民间文学中占有相当的比重。在布依族地区流传的神话故事中，有一种是解释复杂的自然现象，如《力戛撑天》、《射太阳》、《当万和蓉莲》、《极老多采青石盖天》、《洪水朝天》、《十二个太阳》、《三兄妹找水》、《赛胡细妹造人烟》《岩岗和竹娥》等。对布依族先民来说，日月星辰，风雨雷电的产生和人类的起源始终是一个迷。他们从自己的现实生活出发，对变幻莫测的自然现象作出了天真的、富有情味的解释。??神话故事如《极老多采青石盖天》故事大意是，很早很早的古代，有一位名叫极老多的老人，采青石盖成天，又用泥土铺成地。于是世界上有了天地，人类得以生存。《卜丁射阳》是说远古时代天上有9个太阳，照得田干地裂，庄稼枯焦。卜丁爬上高入云霄的大树，用弓箭射下7个太阳，留一个晒谷米，一个照人间。这两个神话故事与《女娲补天》、《后羿射日》为同一母题，但又有布依族先民对自然界的认识和解释。又如《洪水潮天》说：远古时候，洪水暴发淹没了天下。只有兄妹俩人坐在大葫芦里随水漂流，幸免于难。等雨止水消，地上的人巳全部淹死，兄妹俩在神仙的撮合下，经历许多周折而结成夫妻。婚后生下一个奇怪的肉团，他们一气之下将它砍成无数碎块，撒向四方，不料第二天这些碎肉块都变成了人。从此，人间烟火才得以繁衍。这可能反映了布依族远古时曾经历过氏族内婚制阶段的遗影。 ?还有一类是同自然斗争的神话，如《捉旱精》、《锁孽龙》、《治风魔》等。反映了布依族先民抗旱防洪、治风等与自然灾害作斗争的事迹。如 《三兄弟找水》叙述很久以前发生大旱，庄稼枯萎。有一家三兄弟带领众人寻找水源。三人大战妖魔，杀死了石头精，夺得了水源，战胜了干旱，赢得了丰收。这些神话均反映了布依族先民很早就从事农耕，种植水稻和人们为求生存，不屈不挠地与大自然作斗争的情景。?  布依族民间传说，是布依族劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件、地方古迹、自然风物和民族风俗习尚有关的故事。这些传说中，如《杀虎射鹰》、《茫耶寻谷种》、《斗犀夺珠》、《岩竹夺宝》、《刺梨的来历》等。例如《茫耶寻谷种》叙述古时人间未种五谷，青年茫耶历尽艰辛四方建筑谷种，终于在一个山洞里找到了，带回来分给大家栽种。歌颂了勇于献身，为人类寻求幸福和为民除害的英雄人物的业绩的；又如《黄果树瀑布的传说》、《迪万和娘花》(关于花溪的来历)、《龙宫的传说》、《犀牛洞的传说》等，描绘了布依族的自然风物和地方古迹。《黄果树瀑布的传说》叙述了一位聪明美丽，远近闻名的织布能手白妹，在逃避头人抢亲时，与恋人德脑用白布拦住追兵。突然，白布变成大河，隔断来路。白布越抖越长，大河也就得越来越长。头人无奈，便用挞斗当船继续追赶。危急之际，白妹剪断白布，霎时天摇地动，河水就成了大瀑布，追兵们都冲进深潭淹死了。白妹、德脑躲过灾难，便在瀑布对面岩下安家。后来在犀牛和善良仙翁帮助下，又用神物黄果治服洪水，从此，人们便称这瀑布为黄果树瀑布，它下面的深潭就叫做犀牛潭。这反映了布依族人民善良朴实，机智勇敢的形象，体现了他们熟爱乡土，向往幸福的愿望。又再如，《三月三赶毛杉树歌仙节的来历》、《六月六赶查白歌节的来历》、《四月八牛王节的来历》、《姊妹箫的来历》、《赶干洞的来历》、《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《吹木叶的来历》、《甩糖包的来历》等，传述民族风俗和民间乐器的来历。 民间故事 布依族民间故事的产生，比神话、传说较晚，是布依族进入阶级社会以后的产物。这些民间故事反映的内容，大致有以下几个方面：反映劳动生产故事，如《阿三挖井种庄稼》、《尕占龙和普米天》、《太阳瓜》、《甜桔和酸桔》和《神仙酒》等；长工斗地主的故事，这类故事多表