新春话题保护春联习俗.pdf

成传说的基本形态。这个由神话到人话的 这是 一个典型的事例。对于民间传说，我们 一、 书其名，再后来换成吉祥话，这就是春联生 公又毫无根据地变成了颜真卿、韩愈 联是哪 被古代的人尊为门神。先是绘其像，继而改 春联，岂不是 穿越c9 同是这个故事，主人 春 神话，因为神荼和郁垒兄弟在 鬼门～把门， 五代才出现春联，晋代的王羲之竟然写起 项是征 们都知道关于古代度朔山上那棵大桃树的 新年新岁～这样低水平的春联；再说了，前些年 春联的传说，有很典型的民俗意义。人 蹋 写出((兰争 的王羲之，不可能写出 出的是 第 一，要保护春联传说习俗。 说好听点叫 戏说』^说严重了叫 糟 上世纪 春联有哪些习俗需要保护呢 行昨夜行。～ 远远望 很有趣的话题。 人们看到的是： 福无双至今朝至，祸不单 里的春 志，因此，保护春联习俗，是 一个有意义也 十夜里，又悄悄补上几个字，到初 一大早， 但有特 宴，也是海外华人认同中华文化的特殊标 无双至，祸不单行』^晦气，没人揭了，年三 都是五 要分支，是每年春节前形成高潮的文化盛 啼北里，燕语南郊 又被揭走了；再写 福 春 史悠久、色彩纷呈、人人爱见乐道的 一个重 新岁新景 被人当墨宝揭走了；又写 莺 春意、颂 楹联是 一个大的概念，春联是其中历 过年贴春联，先贴的～春风春雨春色，新年 地说，要 和政府部门的责任。 本的常理。有 一则故事说，大书法家王羲之 春联的 承，不是个别人、个别组织，而是整个社会 励和促进其流传。但不能胡编乱造，违反基 对 事，确立了楹联的文化地位，它的保护和传 春联传说故事，属于民间口头文学，应该鼓 第 单位是中国楹联学会。这是非常大的 一件 当然，还有 一些关于某 一副、某 一人的 编～传说 项，第五百 一十项叫 楹联习俗』^委托保护 记载，更是可靠了。 者，而不 质文化遗产保护名录，一共有五百 一十八 余庆，嘉节号长春 的春联，更因为有史料 鲜活有 二零零六年六月，国务院公布了非物 过程，是可信的。而关于后蜀孟昶一新年纳 应该认 现在春联创作出现乱象，春联市场被 小，长长短短，挂在墙上或压在桌子边，任 祭 行共创骏业正兴。 联、横披一即横幅 号字、福字等等，大大小 然 一新。 两岸同呼人民必胜；迎春抒爱国情怀，千 方桌，上设纸笔墨砚，把用红纸写好的对 说：一祭 民为之振奋的大阅兵： 辞岁忆阅兵盛典， 多。街头巷尾，随处可见。一般都是用 一张 底下诸 零 二八年的，就在显著位置上写了全国人 儿 很详细：一摆对子摊的，以落魄文人为 怕在寒 司每年发行的拜年封上都有 一副春联 一摊儿 刘叶秋先生回忆老北京的一对子摊 春 天成就、北京奥运会等等。中国集邮总公 个名字叫一书春 书春摊人们习惯叫 对子 第 年春联的主题，如香港回归、澳门回归、航 几文钱度日的事情。那时，干这 一行的，有 反传统 百姓最关注的事，都可能成为本年或下 一 就记载了落魄文人一每逢新春写对联 赚上 书、草书 四、写进当年时事。和中国有关的、老 明代就已经有了，冯梦龙在 ((警世通言))中 隶书和 份，则须到二 l1．一四年了。 檐下，书写春联，以图润笔。～这 一习俗，在 但要以 年份，都不能用，要想在春联里重新写进年 说：一自入腊以后，即有文人墨客，在市肆 书 八八 九九 一1』和