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浅谈柏拉图《理想国》中的正义观 摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！ 关键词：正义 《理想国》 柏拉图 正义，一直是人类苦心追求的美好价值。两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。 而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！ 柏拉图的生平 柏拉图（公元前427年 — 347年） 古希腊的大哲学家。 他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。 柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。 二、关于正义的讨论 柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判： （一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳 克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。柏拉图反驳了这个观点，他认为这种正义只是日常生活中某一情形下的行为，这类行为不能在任何情况下都是正义的，它受还债的时机和还债对象的限制。柏拉图指出：第一，当债主精神不正常的时候，还债是不妥的。“譬如说，你的朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你，假如他后来疯了，再跟你要回去……如果竟还给了他，那倒是不正义的”；第二，如果债主是敌人，那么此时的还债也是不正义的， 因为那会造成对敌人的资助，“敌人对敌人所欠无非是恶”。 所以，柏拉图认为如此给正义下定义，无法在每一个情况下保证普遍正确。 （二）关于玻勒马霍斯“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”的反驳 玻勒马霍斯认为：“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。”柏拉图也驳斥了这个观点。因为，第一，正义的人要给予其朋友有益的东西，他就必须自己来判断什么是善；他必须知道对他的每一位朋友而言什么东西是有益的。因此，正义包括较高层次的知识，由于每个人不可能都拥有这些知识，正义就不能在所有的人身上得到落实。第二，若按照玻勒马霍斯所举的例子，可能导致医生在没有病人的时候、舵手没有航海的时候、不打仗的时候，正义成为无用的东西。第三，有时我们会混淆朋友和敌人，造成善恶给予对象上的困惑。什么是朋友、什么是敌人，必须严格确定。 综上所述，正义不是“把善给予朋友，把恶给予敌人”。 （三）关于色拉叙马霍斯“正义不是别的，就是强者的利益”的反驳 色拉叙马霍斯提出：“正义不是别的，就是强者的利益。” 柏拉图对于这个世俗的见解进行了三点驳斥。第一，对强者有利不一定是正义的。例如，“美味对于强壮的运动员有利，但是也对于身体弱的人有利。浦吕达马斯是运动员，比我们大伙儿都强，顿顿吃牛肉对他的身体有好处，所以正义；而我们这些身体弱的人吃牛肉虽然也有好处，但是就不正义？”第二，正义不一定是当时强者、政府的利益。遵守正义有时不利于强者的统治。因为政府有时也会出现错误，服从政府安排，会造成统治者利益的损害。如果遵守错误的法律就是不正义的了。第三，强者的利益不能包罗万象，技艺就只是为了求取对象的利益而不是强者的利益，任何技艺都服务于它的对象。例如，医生服务于病人的健康，航海术为了航程安全，挣钱技术产生报酬，统治术是为了老百姓的利益等等。每种技艺尽其本职，使照管的对象得到利益。 （四）关于色拉叙马霍斯“不正义比正义更有利”的反驳 色拉叙马霍斯又提出“正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏”，即不正义比正义更加有利。他指出在社会生活中，不正义的人得到的好处和利益比较多，而正义的人老是吃亏。这种情况使人们对正义的积极价值产生怀疑。 柏拉图对此进行了驳斥。第一，不正义比正义过得好的说法违背常理。不正义是恶、错误的行为，正义是善、理智的德性。如果认为不正义