新版兰亭集序11.ppt

王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。 王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，最终成为书法大师。 第二课时 1、解释加点词语　　 （1）夫人之相与，俯仰一世（助词，引起下文；互相；一俯一仰之间，表示时间短暂 ） （2）或取诸怀抱（ 有的人 ） （3）虽趣舍万殊（ 趋向，取向 ） （4） 及其所之既倦（等到；所喜爱的或得到的） （5）终期于尽（最后；至、及 ；生命的终结 ） （6）死生亦大矣（形作名，大事 ） （7）未尝不临文嗟悼（面对 ） （8） 喻之于怀（ 明白 ）　　 （9）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ 意动，把……看作一样，把……看作相等） （10）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（世事；……的原因；情致） 2、写出下列词语的古今异义 夫人之相与，俯仰一世。 俯仰：古义：形容时间短暂 今义：低头、抬头 或取诸怀抱。 怀抱：古义：襟怀抱负 今义：怀里抱着 3、用课文原句概括第3段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。 参考： 第一问：“死生亦大矣”。 第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。 二、合作探究 1、翻译下列句子。 （1）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 译文：有的人，把自己的胸怀抱负，面对面的在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。 （2）虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 译文：虽然人们的兴趣、爱好、生活方式有千差万别，性情的安静和急躁不同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所需要的很快地得到了，欢快地感到满足的时候，不觉得衰老即将到来。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译文：本来就知道那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成为没有区别的说法完全是妄造的。 2、第三段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。 首先 来自生命本体永不满足的内在欲 望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次 来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。 第三 来 自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？” 3、用课文原句概括第3段所议论的问题，然后说说这番议论跟前一段叙事是怎样联系的。 参考： 第一问：“死生亦大矣”。 第二问：前一段叙事说的是“人之相与”之“乐”，本段即由此生发议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”。 老庄的思想——一死生，齐彭殇 王羲之的思想——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；死生亦大矣 4、 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观，怎样理解作者的思想感情？ 参考：王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观点不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著，对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“生死亦大矣”。 ②时代背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 温馨提示 释放你的激情！！ 准备好导学案、双色笔！ 还有 你 100% 的 热情！ 你做好准备了吗？ 成功总是青睐那些有准备的人！ 兰 亭 集 序 课型：探究课 我是 超级演说家 王羲之书法欣赏 目标引领方向,奋斗成就未来 【学习目标】 1、学习1、2自然段，掌握文中重要的字、词、句。 2、把握作者