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美的东西就是典型的东西“美的东西就是典型的东西”蔡仪是我国当代美学史上的一位资深而有造诣的美学家。他从２０世纪４０年代写作枟新美学枠到８０年代主编枟美学原理枠，都始终不渝地坚持美是典型的观点。他说：我们认为美的东西就是典型的东西，就是个别之中显现着一般的东西；美的本质就是物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般。总之，美的事物就是典型的事物，就是种类的普遍性、必然性的显现者，在典型的事物中更显著地表现着客观现实的本质、真理，因此我们说美是客观事物的本质的、真理的一个种形态，对原理原则那样抽象的东西来说，它是具体的。蔡仪认为典型的东西之所以是美的，因为凡是典型也就是在个别中体现了一般性，在特殊中包含了普遍性，说得更直接一点就是个别事物充分体现了类的代表性。为了证明这个理论，蔡仪举例宋玉在枟登徒子好色赋枠中对东家之子的描绘：天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。蔡仪针对这个例子分析说：“这位美人的形态颜色，一切都是最标准的，也就是概括了‘臣里’，‘楚国’，天下的女人最普遍的东西了。由此可知她的美就是在于她是典型的。”的确，对于这个例子来说，蔡仪是有道理的。但问题在于，这种出自于艺术家之手的“东家之子”的美，只能是具体对象的美，或者从广义分析，是某一类对象美，比如说东方女人美，而远远不是一切美的现象、美的对象、美的事物之所以美的“美本身”。正如一些反对者所说的，最有代表性的老鼠、狼之类就不可能是美的。“美即美感”具有哲学家式的深邃的思考，又具有诗人的敏锐和激情的高尔太，年仅二十几岁就投入了我国５０年代所兴起的那场美学大讨论，成了中国当代美学的一个学派的代表。他认为：美和美感，实际上是一个东西。美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在，要想超美感地去研究美，事实上完全不可能。超美感的美是不存在的，任何要给美以一种客观性的企图都是与科学相违背的。大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并不缺少什么，但是蛤蟆没有黄莺和蝴蝶所具有的那种所谓“美”。原因只有一个：人觉得它是不美的。美即美感的观点并非从高尔太开始，但高尔太是循着自己的思路得出的。谈美离不开人，这是美即美感的理论的一个出发点，就这一点说，是不能算错的。但人之所以感到甲是美的而乙是不美的，不能说人的这种不同的感受与对象完全没有关系，否则这种不同的感受就要从某种不可知的先验论中去寻找。关于这一点，文学评论家敏泽的意见是中肯的。他说：“不管那一种现象，如果没有那一种现象本身的原因，人的审美感受都将无由产生……蛤蟆、黄莺和蝴蝶，难道没有它们本身的客观原因，人们是无端地‘觉得’它是美的或丑的吗？”（本文档由整理）