第七章明代杂剧.pptVIP

第七章　　明代戏剧 第一节 明初的杂剧 一方面使用暴力扼杀一切具有人民性或不利于专制统治的剧本， 另一方面却鼓励写歌功颂德、宣扬封建礼教或神仙道化的作品 第一节 明初的杂剧 《大明律》： “凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像。违者杖一百,官民之家容扮者与同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙，劝人为善者，不在此限。” 永乐九年七月初一日，该刑科署都给事中曹润等奏：“乞敕下法司，今后人民娼优装扮杂剧，除依律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治。” 奉旨：“但这等词曲，出榜后，限他五日，都要干净，将赴官烧毁了，敢有收藏的，全家杀了。” 洪武中征辟，辞以心疾不就。使（者）复命，上曰：“朕闻其名，欲用之，原来无福。”既卒，有以其记进。上览毕曰：“五经四书如五谷，家家不可缺；高明《琵琶记》如珍馐百味，富贵家岂可缺耶？”其见推许如此。 一、朱权 　　　　1、生平（1378－1448），号瞿仙，又号涵虚子、丹丘先生，朱元璋第十七子，封宁献王。 　　2、杂剧 《卓文君私奔相如》 司马相如与卓文君的故事 　　　　《冲漠子独步大罗天》 　　 3、戏剧论著 —《太和正音谱》 二、朱有燉（1379-1439）， 号诚斋，朱元璋孙子，封周宪王，博学善书，通晓音律，编有杂剧三十一种，总称为《诚斋乐府》 内容分类： 　⑴妓女戏：《刘盼春守志香囊怨》 刘盼春、周恭 、陆源 　⑵水浒戏 ： 《豹子和尚自还俗》 《黑旋风仗义疏财》赵都巡、李撇古、李逵、燕青 　⑶庆贺戏 所谓“三传牡丹” ：《十美人庆赏牡丹园》、《天香圃牡丹品》《洛阳风月牡丹仙》 　⑷度脱戏 《吕洞宾花月神仙会》、《南极星度脱海棠仙》 　⑸节义戏 《清河县继母大贤》：王谦、王义 三、几个由元入明的杂剧作家 王子一，《误入天台》一种； 刘兑，字东生，《金童玉女娇红记》 谷子敬，今存《吕洞宾三度城南柳》一种 贾仲明，今存《吕洞宾桃柳升仙梦》、《荆楚台重对玉梳记》等五种，另有《录鬼簿续编》为中国戏曲史研究的重要著作，保存了元末明初一些作家作品的生平史料。 第二节 明初的传奇 一、传奇 唐代指当时新兴起的文言小说，即唐传奇； 宋金元时期，人们把宋杂剧、金院本、元杂剧以及南方戏文，统称为传奇； 明代以后，传奇则专指在南戏基础上演变而来的长篇戏曲 　　　二、丘濬（1421-1495），字仲琛，广东琼山（今海南）人。历任翰林院编修、国子祭酒、礼部尚书、太子太保、武英殿大学士等职。 这三纲五伦，人人皆言，家家都备。只是人在世间，被那物欲牵引，私意遮了，所以为子有不孝的，为臣有不忠的，……是以圣贤出来，做出经书，教人习读，做出诗书，教人歌诵，无非劝化人世，使他个个都习五伦的道理。然经书都是论说道理，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。……近世以来做成南北戏文，用人搬演，虽非古礼，然人人观看，皆能通晓，尤易感动人心，使人手舞足蹈，亦不自觉。但他做的都是淫词艳曲，专说风情闺怨，非为不足以感化人心，倒反被他败坏了风俗。……近日才子新编出这场戏文，叫做《五伦全备》，发乎性情，生乎义理，盖因人所易晓者以感动之。搬演出来，使世上为子的看了便孝，为臣的看了便忠，……虽是一场假托之言，实万世纲常之理。 “《五伦全备》，纯是措大书袋子语，陈腐臭烂，令人呕秽” 　　　　　　　（徐复祚《三家村老委谈》） 三、邵灿，字文明，江苏宜兴人，生卒年不详，著有《乐善集》 《香囊记》： 　忠臣孝子重纲常，慈母贞妻德永臧。 　兄弟爱慕朋友义，天书旌异有辉光。 徐渭批评说：“以时文为南曲，元末国初未有也。其弊起于《香囊记》……又好用故事作对子，最为害事”。（《南词叙录》） 四、其它作品 苏复之《金印记》 王济《连环记》 沈采《千金记》 姚茂良《精忠记》 第三节　　明代中叶的杂剧 1、王九思 　　王九思（1468－1551），字敬夫，号渼陂，陕西户县人 　　　《杜子美酤酒游春》 [调笑令]我这里从容问苍穹，为着那平地里风波损了英雄，三三两两厮搬弄！管什么皂白青红？把一个商伯夷生扭做虞四凶。兀的不笑杀了懵懂，怨杀了天公！ 王骥德评论说：“此剧盖借李林甫以骂时相者，其词气雄宕，固凌厉一时” 2、康海（1475－1540），字德涵，号对山，陕西武功人。弘治十五年状元，工于词曲，擅长琵琶弹唱，为人重义尚气。作杂剧《王兰卿贞烈传》王兰卿、张于鹏 、《东郭先生误救中山狼》二种。 康海之《中山狼》，本马中锡（康海、王九思之师）之《中山狼传》