胡适改编《西游记》不为人知原因.docVIP

胡适改编《西游记》不为人知的原因 　　 提到胡适，熟悉现代历史的人都不陌生，著名学者李泽厚这样评价道：“五四是一个群星明灿、人才喷涌的时期，许多人在历史上留下了名字，不仅在当时而且在以后还有持久影响的也不少。其中，胡适、陈独秀、鲁迅，无疑是屈指先数的前三名。”胡适当仁不让排在头名，主要基于在思想界的破旧创新，开一代风气之先。他“宁疑古而失之，不可信古而失之”的疑古精神和“大胆的假设，小心的求证”的治学态度，使其在诸多领域都能摒弃陈见，大胆质疑敢发先声，即便是公认的经典名著《西游记》，也不例外 1919年，新文化运动掀起的新旧思想交锋仍然激烈，守旧势力祭出“昌明中国固有之学术”的“国粹”大旗，胡适则针锋相对，提出以科学方法“整理国故”。他身体力行考证传统小说，发表了《红楼梦考证》《水浒传考证》和《西游记考证》等一系列影响极大的文章，其中尤以《红楼梦》考证成就最高，开创一代新“红学” 尽管胡适将小说提高到和经学、史学平起平坐的地位，强调这些名著在文学史上的正宗地位并协助出版“整理过”名著（即亚东版新式标点本白话小说），但私下却留有自己看法。1930年4月30日胡适致信杨杏佛时就提及：“记得五六年前曾与周豫才先生兄弟闲谈，我说，《西游记》的八十一难，最不能令人满意。”1934年7月，胡适终于将自己对《西游记》的“不满之处”诉诸笔端，改编之后刊登在《学文月刊》上。文章题为《〈西游记〉的第八十一难》，前面还有一段引言：“十年前我曾对鲁迅先生说起《西游记》的第八十一难（九十九回）未免太寒伧了，应该大大的改作，才衬得住这样一部大书。……现在收在这里，请爱读《西游记》的人批评指教。” 胡适改编范围“自第九十九回菩萨将难簿目过了一遍起，到第一百回却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送回东土为止”，原著回目是“九九数完魔?i尽 三三行满道归根”，故事大致为：观音菩萨检点灾难簿还缺一难，于是命揭谛赶上驾云护送唐僧师徒的金刚。金刚闻得菩萨法旨后，将师徒四人坠落在通天河。当年他们师徒受困于此幸得河中白鼋伏渡，现今重回故地，白鼋再次出现并驮四人渡河。快靠近东岸时老鼋询问当年嘱托，即央唐僧见如来后“问声归着之事，还有多少年寿”。唐僧因上灵山后疏漏此事，一时无言以对。老鼋见其默然不应，心中明晓原委，猝然沉水将唐僧师徒和真经翻落河中。行者扯出师父，但经包、衣服、鞍辔俱湿。上岸后又遇阴魔夺经，唐僧师徒靠正法身和纯阳之性保住了经书。后四人又去附近陈家庄，受庄人礼敬款待后悄然离去 而胡适将此处回目换为“观音点簿添一难 唐僧割肉渡群魔”，故事则改为： 观音菩萨检点灾难簿还缺一难，于是命揭谛传言护送金刚。金刚将唐僧一行坠落林中。唐僧师徒不知身在何处，行者腾云探查发现前有大河，河边有高塔，对岸有城镇。师徒四人奔塔而去，到后打问才知此地属天竺婆罗涅斯国，大河为恒河，宝塔是该国古迹“三兽?@堵波”，“是如来在过去劫初修菩萨行时烧身供养天帝释之处”。恰好这天是月光王菩萨的节日，百姓都来此处扫塔祭赛。唐僧闻言大喜，朝塔礼拜后决定也参与祭扫。他告诉徒弟们此塔便是著名的“月中玉兔塔”，还讲解此塔来由：劫初时如来投生为白兔，与一狐一猿在林中修“菩萨行”，天帝释为试其修行功夫，变作饥饿老人前来求食。三兽外出为老人觅食，狐和猿均有所获，只有白兔空手而归。老人询问兔哥为何不布施。白兔惭愧，求同伴生火，火旺后对老人说愿以身供食，随即跳入烈焰。天帝释被白兔舍身精神感动，现出宝相，以须弥山尖为笔、皎月为画本，将白兔画在月亮上。天竺国人感于白兔烧身，于是建塔纪念 讲毕唐僧开始扫塔，扫至最上层时已月近中天。他被无边月色和肃穆夜景打动，于是让徒弟下塔守经，自己留在塔顶打坐。凝神入定后，忽闻空中有人喊他去了结公案，身体不觉飘起随那人到一平阳大地。落地后他定神四看，“只看见整千整万的异形怪状的鬼怪，也有像人形的，也有兽身人面的，也有完全兽形的，也有一身九头的，大都是浑身血污，破头折脚，肢体不全”。这些鬼怪见唐僧前来，涌起向其索命。唐僧心惊，同来那人低声耳语：这些是当年妄想吃唐僧肉而死于其徒弟手中的大小妖魔鬼魂，因得罪圣僧被打入恶道不得超生，现今奉地藏王菩萨法旨，来此完结公案 由于徒弟不在跟前，唐僧一时全没主意。那人告知此案只能自了，说完又将唐僧起在空中，前后左右一一指点死于取经路上的鬼魂：双叉岭、两山界的老虎，观音院的和尚，白虎岭的白骨精，压龙洞的九尾狐狸，车迟国的虎、鹿、羊大仙，大闹西天的六耳猕猴等，共计五万九千零四十九名。那人交待完毕后按落云头将唐僧放在石磴上，径自离去 唐僧忆及旧事，望着哀哭的鬼魂，恐惧之心遂化为慈悲不忍。他想起白兔舍身的故事和佛家的慈悲教诲，又念及此身本是四大偶然和合原无挂念，且取经大业已成，于是决意舍身度众。他给徒弟留下血书遗表后，拔出十七