地域文化文学类拓展性课程设想与开发.docVIP

地域文化文学类拓展性课程的设想与开发 　　《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：语文课程应该是开放而富有创新活力的，要尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求，确立适应时代需要的课程目标，开发与之相适应的课程资源。一方水土养一方人，开发基于地域文化的语文拓展性课程，既能传授当地文化，又能促进学生对民风民俗的了解，提高他们的语文素养 宁波鄞州石?\街道是民国知名文人苏青出生地，苏青故居至今保存完好，可供挖掘的文学资源相当丰富。该村绿树环合，一湾小河横贯其中，那座源自民国的几米宽的浣锦桥跨于其上 借着课改的东风，浙江宁波鄞州田莘耕中学基于对语文拓展性课程理念以及功能的深刻认识，经过调研、探讨后选题与规划，设想开发了基于地域文化的语文拓展性课程――走进现代作家苏青 一、地域文化文学类拓展性课程的界定 地域文化是在自然、历史中被约定俗成的，与“熟人社会”的乡村生活伦理结构密切相关。它常常以风俗习性的文化意识为内核，程式化的“生活相”为外表，呈现出一种不成文的生活规矩、习惯性的生活方式、传统性的生活思维方式 对学生来说，当这一切出现在初中语文课堂教学时，就显得比较陌生。比如在教学萧乾的《吆喝》、沈从文的《云南的歌会》以及汪曾祺的《端午的鸭蛋》等课文的时候，面对这些显现地域文化的民俗题材，学生的审美、感知能力立即就呈现了捉襟见肘的尴尬 到哪里去寻找链接认知断档的桥梁？地域文化名人，尤其是他们所创造的接地气的文学作品 毋庸置疑，学校的日常教学活动都在具体的地域内展开，都与特定地域发生着或显性或隐性或长期或短暂的关系，由此地域文化的文学作品顺理成章地成为了学校拓展性开发中重点关注的内容 所谓地域文化文学类拓展性课程，就是在国家教育方针指导下立足于地域文化的文学类作品，以培养学生的主体意识、完善学生的认知结构、提高学生的自我规划和自主选择能力为宗旨，按照学生的兴趣和身心发展的需求，结合学校特色和师资优势等条件而开发出来的具有一定开放性的课程 二、选择地域文化文学类拓展性课程的设想 浙江宁波鄞州田莘耕中学语文拓展性课程选择地域文化文学类资源主要有以下几个设想： （一）基于生本的语言特质 语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分 苏青生活的民国时代，摆脱了科举八股文的束缚，她自己曾经就读过国立中央大学（现南京大学）外文系，后来又从宁波到上海发展，她的作品语言可圈可点 苏青作品呈现的语言风格与她生活的吴方言地区有关，受到该地区的地域、民俗文化熏陶。苏青为了把自己世俗的市民理想彻底地传达给20世纪40年代的上海读者，她在作品中有意无意地选用宁波方言、俗谚等言语来构建作品的氛围。她的作品语言“伟大单纯”（张爱玲）；“平实而热闹”“少有警句，但全篇都是充实的”（胡兰成）；“流利活泼，更多奇气”“妩媚可爱与天真”（实斋）；“流畅跃动，颇富奇气”（盛英） 时代的进步要求人们具有开阔的视野、开放的心态、创新的思维，对人们的语言文字运用能力和文化选择能力提出了更高的要求，苏青语言的民俗化、多元化、口语化特点，以一种亲和而又陌生的形式呈现 （二）基于教材的民俗拓展 浙江省现在使用的人教版教材的八年级下册第四单元以民间文化为主题。“单元提示”对这个单元的教学作了以下阐释：民俗是人类文明积淀中一个重要的组成部分。关注民俗，可以了解民生与民间文化。本单元所选课文，大多是写各地节日风俗的，也有讲述民间艺人轶事的，描绘街头商贩吆喝的，组成了一幅有声有色的民俗风情画卷 教参对这个单元的文本教学做了如下“单元说明”：教学不能把语文课上成民风民俗的知识介绍课；本单元教学还应该充分体现《课程标准》“注意开发利用课程标准”的精神。教师应注意利用当地民风民俗，引导学生从教室走向社会。教参并没有对民俗民风知识和“民俗审美”予以辨析，而后者恰恰是本单元的教学主体 由于教材对民俗审美问题的忽略，在课后研讨与练习的问题设计方面显得相当宽泛，在具体的教学中，师生容易脱离民俗中历史、环境、人这三个主要的审美元素，距离建立在独特地域文化空间的民俗的娱乐性、自在性、山野性以及传承性的价值比较遥远 民俗是指一个国家或民族在自己的历史发展的过程中逐渐形成、反复出现并代代相习的生活文化事项，具有不可忽视的审美价值。这种审美价值既可以从丰富多彩的民俗事项以及民俗活动中呈现出来，也可以借助外显的感性形象使人产生内在的愉悦 苏青在20世纪40年代自办刊物《天地》的发刊词中这样说过：“以常人地位说常人的话，举凡生活之甘苦，名利之得失，爱情之变迁，事业之成败等，均无不可谈，且谈之不厌。”这样的创作无疑决定了苏青创作的民俗基调 与之相对应的是，苏青作品里写的小市民所熟知的日常生活，写老百