客家文化与语文教学有效整合探讨.doc

客家文化与语文教学有效整合研究 　　[摘 要]客家文化是中华传统文化中一块灿烂的瑰宝，具有独特的魅力。闽西具有丰富的客家文化资源，传承客家文化，弘扬客家精神本就是语文教师的责任。在课堂教学中适当穿插客家文化，将客家山歌、客家楹联、客家人文精神、客家民俗风情等地域文化与语文教学相整合，能使课堂教学更高效，使学生不忘根本，人文素养得到进一步提高 [关键词]客家文化 语文教学 有效整合 人文精神 [中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号2016）160007 中华传统文化博大精深，是一代代中国人智慧和力量的结晶，也是我们进一步发展的土壤。客家文化是中华传统文化中一块灿烂的瑰宝，具有独特的魅力。闽西具有丰富的客家文化资源，传承客家文化，弘扬客家精神本就是语文教师的责任。在课堂教学中适当穿插客家文化，培养本土情结对提高学生基本素养有很大的帮助 语文课程标准明确指出：“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力， 而且通过语文学习，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”这明确要求了教师应注重利用传统文化培养学生的人文素质，如果能充分利用当地传统文化进行语文教学，那么我们的语文课堂就更可能成为有效课堂。下面谈谈怎样才能将客家文化渗透到日常语文教学中 一、客家山歌与诗歌教学 中国古典诗歌文化源远流长，是文学殿堂中最精美的一部分。在中学语文中它是一个重要的教学内容，因它短小凝练，含蓄蕴藉，对学生来说更是一个难点。客家山歌继承了《诗经》中的传统风格，又受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸收了南方各地民歌的养分，脍炙人口。用客家方言、山歌去印证诗歌的一些知识，由熟悉的知识去切入，使抽象的知识通俗易懂，学生会更感兴趣 高中接触古诗从《诗经》开始，《诗经》生僻字较多， 但它来源于劳动人民，内容朴实，就像学生熟悉的客家山歌。《诗经》中常用的比兴手法在山歌中也有体现，讲《氓》中“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”时，列举客家山歌“山上一枝芙蓉花，日子长久会跌下，敢久蛮见妹个面（这么久没见妹的面），心肝跌落手中拿”。这首山歌通过比兴手法，由芙蓉花开久会谢起兴，讲述对爱人的思念，非常生动，更可以和初中课文中的《关雎》相印证，从而让学生明白“比”是“以彼物比此物”，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”的意思 诗歌的其他特点比如押韵、修辞手法等，在客家山歌中也有许多例子：“不要愁来不要愁，自有云开见日头，自有水清见石子，自有好日在后头”，“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘，莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家……”古诗中有些我们现在读起来觉得不押韵的地方，用客家方言读就会觉得押韵，这也说明了方言中的古汉语保存较好，课堂上适当穿插这些，既可以传承客家传统文化，又可以学习课本知识点，收到事半功倍的效果 二、客家楹联与对联教学 对联，也叫楹联、对子等。对联由骈文和律诗的形式演变而成，形成于唐宋，盛行于明清。现今春联、寿联、行业联等依然重要，成为中华文化中不可或缺的一环 在学习对联知识时，可以让学生回家收集对联，尤其是我们武平县中山镇的特色――姓氏联。中山镇是一个具有千年历史的百姓镇，聚居102姓人家，客家话与军家话兼相使用，具有独特的文化景观。古镇上盛行姓氏门联，每逢节庆喜事，各家各户均贴上自己的姓氏联，以表达念祖追宗，饮水思源之情。如“高山流水第，舞鹤飞鸿家”（钟姓），“好古家声远，秘书世泽长。横批：颍川流芳”（陈姓），“金鉴千秋第，青钱万选家” （张姓），等等。每副对联的背后都有相应的历史故事，让家在中山镇的学生收集到课堂上与其他学生共享，既可了解当地文化特色，又可以此分析对联的“仄起平收、词性相对、结构相同”等常识，增加故事的积累，作为作文事例使用，由学生自己去收集，从自己的姓氏入手，更能引起他们的兴趣 在蔚为大观的客家楹联中，除了许多溯源敬祖的内容外，还有大量教育子孙为人处世、修身养德的内容，特别是其中道德与教育方面的内容，展示了客家人崇高的道德操守和精神追求，鞭策和激励着一代代客家子孙爱国爱乡、孝悌友善、崇文重教、立身成才、修身养德、清廉节俭，激励后世不畏艰险、奋力前行。如驰名中外的客家土楼“承启楼”和“振成楼”的楹联：“承前祖德勤和俭/启后子孙读与耕”“振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力/成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心”。明白如话而又教诲谆谆，对学生具有十分重要的教育意义 三、客家人文精神融入日常语文教学 语文教学是工具性和人文性的统一，语文教育必须注重学生人文素质的培养。课文中的人物值得我们学习，身边的优秀人物也不能忽视。客家，是一个具有显著特