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孝文化中的廉洁思想浅析 田湘波 钟艳波 （湖南大学法学院，湖南省长沙市，410082） 摘要：孝文化是中国传统文化的一项很重要的内容，在其数千年的发展演变中，被赋予及其丰富的内涵。 “孝”与“廉” 自古就有天然的联系——孝以生德，德以养廉，廉可保身齐家。孝文化是廉洁思想形成的 内在动力，也是廉洁思想的重要内容。大力弘扬孝文化，以孝促廉，无疑有助于贯彻落实科学发展观和促 进中国特色的社会主义现代化建设。 关键词：孝文化；廉；廉洁思想 中文分类号：C93 文献标识码：B 黑格尔在谈到中国的孝道时曾指出：“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特  性便是客观的家庭孝敬。” 在黑格尔看来，以孝为核心的传统孝文化构成了中国传统文化 的一大特点。事实上也确实如此。“孝”融合了人的自然属性和社会属性，与人们的生命来 源和社会生活密不可分，其要求作为文化习俗显得较人性化、通俗化，更易形成道德的内化 力，而廉洁思想，就是其中一种。因此，我们可以说：孝文化是廉洁思想植根发芽的 “肥沃 土壤”。本文从孝文化的产生与发展着手，探讨了孝文化中廉洁思想的形成背景，指明了孝 文化对廉洁思想形成的重要作用，以及孝文化中廉洁思想的现代价值。 一．中国孝文化中廉洁思想的生成逻辑 （一）中国孝文化的产生和发展 “孝”是随着人类社会生产力的发展，在父系制社会出现以后，由社会经济生活带来家 庭伦理观念的生成，属于一种以血缘为纽带的文化产物。何谓“孝”? 《说文解字》对“孝” 作了准确生动的解释: “孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”善事父母就是子 女在物质上尽心奉养自己的父母，仅限于人伦范畴，其主要内容尽管是善事父母，但更进一 步就是延续先辈事业。随着国家的出现，“孝”逐渐延伸到政治、宗教、社会等领域，并成 为一种社会性的道德行为准则。从文化的角度深入分析，孝文化不是局限于家庭伦理，而是 由家及国，带有积极追求上进、实现人生价值、报效民族和国家的涵义。孝文化涵盖了有关 孝的思想理论、法律制度、行为规范、民风民俗以及各类文艺成果在内的各种社会现象和客 观存在。 孝文化的产生和发展经历了相当长的历史阶段，“孝”的观念和文化，经过历代圣哲与 统治者的提倡，成为了中华民族的文化心理积淀，构成了社会稳定、道德传承、文化交融、 家庭和睦的基础。孝文化深深植根于中华传统文化的土壤之中，从某种意义上说，传统的中 国文化就是“孝”的文化，传统的中国社会就是基于孝道之上的社会。 （二）中国廉洁思想形成的孝文化背景 1.孝文化是廉洁思想形成的内在动力 孝以养德，廉以修身，孝可以明德固廉。按孝的本质要求，必须以善事父母为起点，继 而让家庭人伦间的亲密关系延伸到社会，将对亲人的爱扩展为普遍社会性的 “仁者爱人”。 一个人能否以良好的德行立身处事待人，取决于他在家庭中能否谨遵人间伦理，恪守孝道。 如果其在家不孝，在社会上对别人也不会恭敬、敦厚、诚信，不能倡正义、守廉洁，不会处 理好各种社会关系，也不可能忠于国家、服务人民，成为方正高洁的人。这恰好说明孝是廉 的基础，孝为廉之本。 中华文化中孝与廉关系紧密，不可分割。西周以廉为本考察官吏的政绩，裁断高下优劣。 到了春秋战国，各诸侯国将 “不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者”纳入廉 政巡察之列，要求官员以孝养廉。汉代开始以孝治天下，“举孝廉”选拔官员，更是延续 到清代，对从政者的孝廉表现极为重视，规定没有孝廉品德者不能为官。传统道德文化中始 终贯穿了 “百善孝为先，治政廉为首”的思想,使孝廉文化深入人心。 2.孝文化是廉洁思想的重要内容 孝的本质要求是让亲人和天下人过好日子，要实现这一目标，就必须爱岗敬业、廉洁自 律、奉公守法，必然要建立公平正义、安定有序、诚信友爱的社会，必然要求为官从政者务 实、为民、清廉。由孝道滋养的廉洁美德，不只是针对拥有公权者的行为规范，其实也是面 向社会以及社会的每一个成员的思想道德要求。因此孝道作为一种传统的道德力量，对廉政 评价标准起着主要的心理依托作用，必然是廉政文化的重要内容。而且孝道所体现的是真善 美的情感和理性的力量，对人的教育是润物细无声式的潜移默化，有效地帮助人们更新观念， 使社会的道德要求内化为全体社会成员个人心灵和谐的道德需求，让